十 声明之用与体
声明包举语言文字，文字以语为根，语言之用在名、句、味──味即字母，亦即文身，乃声音之符号──。名、句、味乃声上屈曲音韵，声为事体，名、句、味乃声之「分位差别」，声实、名句文假，故诸文语以声为体。或曰：语言虽用耳闻，文字乃由眼见。点画等为色之曲屈形状，色为事体，点画等乃色之分位差别，色实、点画等假，故未有文字前，所闻语言以声为体，既有文字，则闻语言音乐，或见文字图画，皆能解其所诠表义，故以声、色为体。或曰：就「能诠表于义」之事以明其体，则云声、色为体，亦但循此人间之常俗耳。聋哑者之解义，则唯以「色」为体，盲者多以声触为体，在旁生等，多以声、香、味、触为体。他有情界，或光色等，或香味等，或梦法等，皆得为体。故以「色、声、香、味、触、法」为体。或曰：文言有二：一者、显义文言，色、声、法等为体；二者、显境文言，诸识心等为体。且色声等即为识心之所显境，境含现量、比量一切所知事义，将所显为能显，故唯以「识」为体。或曰：穷究其本，诸识分别及所分别，皆以无分别之「现量实相」为依，故皆应以现实──真如──为体。或曰：体用重重，可别论之：真如为体，识等为用；诸识为体，色等为用；色、声等事为体，名等假位为用。不至真如，显体不尽；不至假名，明用不周。以用显体，依体明用，体用重重，乃能周尽，圆满融彻，如前相对绝对之算学观，乃为现实主义之声明也。语言文字如此，借观余法亦无不然。要之，皆为现变实事，皆为现事实性，皆为现性实觉，皆为现觉实变。能知现实所用工具，还即现实而已。