六 有情类之流转与进化
凡有情类强烈之意识行动，或顺真相而善，或违真相而恶，其所作善恶业熏受「永续系」中，至潜势力充盛，皆可待时待缘，突起规取一期身命。若意识等昧弱动作，则但随相宜之身命，附和辅成而已。譬英雄遇国失其主之际，突起取代，而庸众则随和之也。故吾人身命之权，实吾人自操；作何种意识强烈之行动，待时待缘，即可得或何种有情类之身命。然「自我执」未空——所知障、烦恼障——，终为前作新作潜力势限规定，不遇时而值缘，则难自由。故随前作新作之潜力势限，以流转诸别异生类中，恒为系碍——业障报障——。譬未能革除专权之帝制成共和国，非遇其失势时，及值人和地利缘会，不能为国元首。遇时值缘，既为元首，又成一朝专权帝制，或良或否，而以势限系碍，自他皆不自由。于是盛衰相随，治乱相续，但成流转，不成进化。一国如是，一有情亦如是。各国之一朝帝统，以相似不相似，各成其类别。各有情之一期身命，亦以相似不相似而各成其类别。为友为敌，为亲为仇，地位迭易，流转靡定。一朝帝统亡、非国亡，一期身命灭、亦非有情灭。国或流转于各类帝统中，或革除专权帝制，进化为共和大同。有情亦或流转于各类身命中，或破除内自我执而进化为圣者、佛陀。瑜伽师地论云：『复次，此一切种子识，若般涅槃法者，一切种子皆悉具足；不般涅槃法者，便阙三种菩提种子。随所生处自体之中，余体种子皆悉随逐。又种子体，无始时来相续不绝，性虽无始有之，然由净不净业差别熏发，望数数取异熟果故，说彼为新。若果已生，说此种子为已受果。由此道理，生死流转相续不绝，乃至未般涅槃』。此可以观有情之流转，亦可以观有情类之进化矣。