八 人身之胎生观
瑜伽师地论论人身之胎生曰：于胎中经三十八个七日——谓七日一变也——，此之胎藏一切支分，皆悉具足。从此以后，复经四日，方乃出生。如薄伽梵于入胎经广说。此说极满足者，或经九月，或复过此。若唯经八月，此名圆满，非极圆满。若经七月、六月，不名圆满，或复缺减。又此胎藏六处位中，由母所食生麤津味而得资长；于羯罗蓝等微细位中，由微细津味资长，应知。复次，此之胎藏，八位差别。何等为八？羯罗蓝位，谓已结凝，箭内仍稀——此可如无核原生物；遏部昙位，谓凝如酪，未至肉位——此可如有核原生物；闭尸位，谓已成肉，仍极柔软——此可如水生动物；键南位，谓已坚厚，稍堪摩触——此可如中水生动物；钵罗佉位，谓此肉抟增长，支分相现——此可如后水生动物；发毛爪位，谓从此后，发毛爪现——此可如水陆栖动物；根位，谓眼耳等根生起位——此可如猩猩、人猿等；形位，谓从此后，彼所依处——五官、四肢、百体全身——分明显现，至此乃成真人类身。又于胎藏中，或由先业力，或由其母不避不平等力，所生随顺风故，令此胎藏或发、或色、或皮及余支分变异而生。发变异生者，谓由先世所作能感此恶不善业，及由其母多习灰盐等味，若饮若食，令此胎藏发毛稀尠。色变异生者，谓由先业因如前说，及由其母习近煖热现在缘故，令彼胎藏黑暗色生；又母习近极寒室等，令彼胎藏极白色生；又由其母多噉热食，令彼胎藏极赤色生。皮变异生者，谓由宿业因如前说，及由其母多习淫欲现在缘故，令彼胎藏或癣疥癞等恶皮而生。支分变异生者，谓由先业因如前说，及由其母多习驰走跳踯威仪，及不避不平等现在缘故，令彼胎藏诸根支分缺减而生。又彼胎藏若当为女，于母左胁倚脊向腹而住；若当为男，于母右胁倚腹向脊而住。又此胎藏极成满时，其母不堪持此重胎，内风便发，生大苦恼。又此胎藏业报所生生分风起，令头向下，足便向上，胎衣缠裹而趣产门。其正出时，胎衣遂裂分之两腋。出产门时，名正生位——若双胎、三胎者，前出产门为弟，后出产门为兄，以后出者先成胎故。世人以出产门年月日时算命，此但能推身世之关系事，未能推定个人本身之事。若能以受胎之年月日时推之，更能推定本身事矣——。又云：人由三处现前，母得成胎：一、其母调适而复值时；二、父母和合，俱起爱染；三、健达缚——托胎识或中有身——正现在前。复无三种障碍：谓产处——子宫——过患所作，种子——精卵——过患所作，宿业过患所作。云何产处过患所作？为若产处为风热癊之所逼迫，或于其中有麻麦果，或复其门如车螺形，有形、有曲、有秽、有浊，如是等类，产处过患应知。云何种子过患？谓父出不净非母，或母非父，或俱不出，或父精朽烂，或母、或俱，如是等类，种子过患应知。云何宿业过患？谓父或母不作不增长感子之业，或复俱无；或彼有情不作不增长感父母业；或彼父母作及增长感余子业；或彼有情作及增长感余父母业；或感大宗叶业，或感非大宗叶业，如是等类宿业过患应知。若无如是三种过患，三处现前，母得成胎——以此、故前谓须值相当缘会也。观此，则近代生物学中胎生发生学，及人种遗传学等，皆可略知之矣。