九 有情身及人身之生存位
有情身及人身之产生，上已言之矣。今当进言有情身，及人身之生存位。此生存位即寿量及寿量中存在之分位说。此地球人类现处百岁以内之寿限中，余时寿限长短无定。毗提诃人，约二百五十岁以为寿限。瞿尼陀人，约五百岁以为寿限。拘卢人，定千岁以为寿限。依此地球人类生存限中，说为八位：一、处胎位，谓羯罗蓝等位；二、出生位，谓从产生乃至耄熟；三、婴孩位，谓从产生至未能游行嬉戏位；四、童子位，谓已能游行嬉戏位；五、少年位，谓能受用欲尘，乃至三十；六、中年位，谓从三十乃至五十；七、老年位，谓从五十乃至七十；八、耄熟位，谓七十以上位。又谓出产门时，名正生位。生后渐次触生分触，所谓眼触乃至意触——生后触受外境之孩童位。次复随堕施设事中，所谓随世事言说——学生位。次复耽着家室，谓长大种类故，诸根成就故——成年人位。次造诸业，谓起世间工巧业处——中年位。此复受用境界，所谓色等，若可爱、不可爱，受此苦乐。谓由先业因，或由现在缘，随缘所牵，或往五趣，或向涅槃——从生长至老死。神类寿量不等，阿素洛等有极长者，虽有短者，然大抵较人为长也。天之寿量，远较人长。然各天之短长，相距殊甚。谓四天王以人间五十年为一昼夜，以如此三十昼夜为一月，十二月为一年，此天平均有如此之五百年寿——人间九百万年。忉利天以人间百年为一昼夜，以如此三十昼夜为一月，十二月为一年，此天平均有如此之一千年寿——人间三千六百万年。时分天加倍忉利天寿，等人间七千二百万年。此天以上，皆不以日光计昼夜，但以莲花开合为一昼夜。知足天加倍时分天寿，等人间一万四千四百万年。化乐天加倍知足天寿，等人间二万八千八百万年。他化天加倍化乐天寿，等人间五万七千六百万年——耶稣教等以人世刱造已来仅数千年，故视得生有三千六百万年之忉利天，已云信上帝得永生矣——梵众天以二十中劫——地球人寿一增一减为一中劫，二十中劫即一成坏劫量——为寿量，梵辅天以四十中劫为寿量，大梵天以六十中劫为寿量——从世界初成至坏尽，故此天及奉此天者，信世界万物由此天为父为主——，少光天寿量两大劫——八十中劫为一大劫——，无量光天寿四大劫，极光净天寿八大劫，少净天寿十六大劫，无量净天寿三十二大劫，遍净天寿量六十四大劫，无云天寿量一百二十五大劫，福生天寿二百五十大劫，广果天寿五百大劫，无想天亦五百大劫，无烦天寿一千大劫，无热天寿二千大劫，善现天寿四千大劫，善见天寿八千大劫，色究竟天寿一万六千大劫，空无边处天寿二万大劫，识无边处天寿四万大劫，无所有处天寿六万大劫，非非想处天寿八万大劫。一大劫即一太阳系之成坏一次也。在非非想处天寿量中，一太阳之成坏一次，已不啻吾人见蚍蜉之朝生暮死，而吾人寿命之短促，更难以言喻也。由人下推旁生寿量，有极短者，如蚍蜉等；有极长者，如大鱼等。那伽——龙象——、迦楼罗——妙翅鸟——等人神生者，寿量尤长。饿生寿量亦有长短，然大抵较人寿长也。所谓一日等于人间一月，如此三十日成一月，如此十二月成一年，能活如此五百年等。苦生寿量极长，如云四王天满足寿量，是等活大那落迦一日一夜，即以此三十日夜为一月，十二月为一岁，彼大那落迦有如此五百年寿。如是以四王天寿量成等活大那落迦寿量，以忉利天寿量成黑绳大那落迦寿量，乃至以他化天寿量成烧炙大那落迦寿量，大烧炙大那落迦有情寿半中劫，无间大那落迦寿一中劫，可知之矣。然除俱卢人，其寿量皆可中夭。故苦生等之寿量，亦有甚暂者。以寿等长短为较量，故长阿含经云：此地球——阎浮提——人，有三事胜拘卢人：一者、勇猛强记，能造业行；二者、勇猛强记，勤修净行；三者、勇猛强记，佛出其处。拘卢人亦以三事胜地球人：一者、无所系属——无政治苦——；二者、无有我所——无经济苦——；三者、寿定千岁。此地球人以三事胜饿生如上，饿生亦以三事胜此地球人：一者、长寿；二者、身大；三者、他作自受。此地球人胜他球人、及胜神生与天生等，皆上三事。而彼等胜此者，则大抵为身大、寿长、多乐等也。故吾地球人类寿长、身强非胜，当以勇猛强记，能造业行，勤修净行，感佛陀来为教化为胜耳。