十二 有情身之化学素
依今化学上之化析，大概为九十种原质。诸动物身，大都取植物所制造之原生质以成，不外炭素、酸素、水素、窒素、硫磺、及燐、「波他臭姆」、「加尔臭姆」、「马格内臭姆」、铁等十数种原素。然亦多比量推析知者。今真现实论依现量实相之自相言——知识上所知之材素——：有情有色根身，不外坚劲大种，流湿大种，煖热大种，轻动大种；以及眼根界素，耳根界素，鼻根界素，舌根界素，身根界素，色尘界素，声尘界素，香尘界素，味尘界素，触尘界素，共十四材素以成身。前四材素，为普遍之身素，无一处中不全具者，曰能造色；后十材素，为各别之身素，曰所造色。所造色皆依能造色而现起故，故瑜伽第三云：诸色聚——即物体——中，略有十四种事，谓地、水、火、风、色、声、香、味、触，及眼等五根。除唯意所行色，一切色聚有色诸根——动物身——所摄者，有一切；所余色聚——器界等物体——，除有色诸根，唯有余九事。又羯罗蓝渐增长时，名——心及心所——之与色，平等增长，俱渐广大。如是增长，乃至依止圆满应知。此中由地界故，依止造色渐渐增长；由水界故，摄持不散；由火界故，成熟坚鞕；由风界故，分别肢节各安其所。复次屡观众色，观而复舍，故名为眼；数数于此声至能闻，故名为耳；数由此故能嗅诸香，故名为鼻；由此知味，数发言语，故名为舌；诸根所随，周遍积聚，故名为身。愚夫长夜，莹饰藏护执为已有，计为我及我所；依此假立种种名想，谓之有情、人、与命者、生者、意生、及儒童等，故名为意。数可示现，在其方所质量可增，故名为色；数宣数谢，随增异论，故名为声；离质潜形，屡随气转，故名为香；可以舌尝，嗜招疾苦，故名为味；数可为身之所证验，故名为触；遍能任持，唯意境故，故名为法。此中遍说六根、六尘；意根、法尘，非有色根身摄。然有情身，曰五蕴和合身，亦曰十二处——六根、六尘——和合身，本非但为色聚，今且依色聚言。则除意根、法尘，为十四种色法之所成也。缺眼、耳、鼻、舌等根者，随类减除。动物身内之四大种，在一切种识，曰不共相种，近似植物而不同无生物；无生物但动物身外之四大种，曰共相种；植物「以近内大种」摄「外四大种」，能摄之造原生质故。有情身以一切种识摄食——执受——「近内大种」而成，食植物所造原生质以生长故。此动物身与植物身、无生物身之大别也。然色界天身与佛菩萨身，为清净四大种，则又当别论矣。