十一 大千界之九地
前于所知有情节中，分六种生类之情器，详于欲界而略于色无色二界，以此二界诸天合为天生类故。三界之分，上下等略。今分九地，则详色无色界而略欲界，以欲界六趣并为一杂居地故。兹先列表再解释之。
捨 離 定 離 五 空無邊處地…………………………………………………………… 念 喜 生 生 趣 識無邊處地…………………………………………………………… 清 妙 喜 喜 雜 無所有處地…………………………………………………………… 淨 樂 樂 樂 居 非非想處地…………………………………………………………… 地 地 地 地 地 ︵ ︵ ︵ ︵ ┌──┴───┐ 四 三 二 初 │ 蘇 禪 禪 禪 禪 空 迷 系 系 系 系 居 盧 ︶ ︶ ︶ ︶ 系 系 ┌────┴──┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴─┐ ┌──┴──┐ 色善善無無︵廣福無 無遍少 光無少 大梵梵 ︵他化知時 忉四諸四諸諸諸 究現見熱煩無果生雲 量淨淨 淨量光 梵輔眾 魔化樂足分 利王神州旁餓苦 竟天天天天想天天天 淨天天 天光天 天天天 羅自天天天 天天生人生生生 天 │天 天 天 天在 ┌─┴─┐ └─┬─┘︶ ︶天 （阿素洛彗星） 五聖居天
无色四地，以虚线表其遍于诸有色界中。上之八地，皆以禅定浅深而为分别。故加三乘圣者之灭尽定，谓「九次第定地」。此于佛陀学中有特须注意者：一、为违反初步佛陀学之彗星中阿素洛，二、为违反次步佛陀学之寄居他化自在天之魔罗天众，三、为违反三步佛陀学之大梵天与寄居广果天之无想天及无色四天。然有分别：一、违反不大而无抵抗行动者，二、违反较大而兼有归顺行动者，三、违反极大而无抵抗行动者，四、违反极大而兼有抵抗行动者。前之一类，即四无色界天，深耽空定而障圣慧，甚或迷为涅槃圣证，故有违反；然违反不大而绝无抵抗，故诸圣者修习禅定，亦游寄之。次之一类，则为彗星之阿素洛与初禅之大梵天王，阿素洛好争杀，率诸恶神、恶人、恶饿生等与日系诸天战，违反佛之戒律；大梵天王自认及为他说是世界主及众生父——能天主虽亦被低等神教奉为世界之主、众生之父，然此为奉之者之过，非其自身之过；以其自认及为他说，唯视为以十善行果，为太阳系中诸有情类服务之一公仆耳，故与大梵天王不同——，违反佛陀众缘所生法之慧学，生起以一不平等因为万有本之一神教迷执，故有违反。然其违反亦不甚大，以阿素洛等虽有时违反太阳系中之公善律，有时亦能履行不违，非一切时违反。大梵自心亦不坚认为世界主及众生父，但有时以憍心自胜，诳诸愚者令归顺已；如遇佛陀学之智者，亦时悔过称谢。且阿素洛遇佛兴世，既为拥护于佛之八部众，大梵王亦与能天主同为请佛说法之归信者，故三乘圣者皆摄化或寄生之。第三一类，乃无想天。此天存物质而灭心——其实物质不离心有，彼但伏灭前六识现行耳——，灭前六识，认此为究竟涅槃而修定，复由此定所得业果，执为究竟涅槃；此为绝灭虚无外道，迷执极深，极违佛之三乘圣慧。然以身若枯木而无反抗行动，故诸圣者唯叮咛弃而远之耳。第四一类，则魔罗天是也。此虽不定违反欲界有情之公善律，然定违反佛及梵等禅学。专以男女、饮食等五尘诱他人贪欲，系有情于欲界，令不超出于此贪欲。随生瞋等，亦多违反欲界公善，使沦坠旁生等，故于佛陀学之违反极大。且凭其力，时为扰害修超出三界之行者——但超欲界，彼意将来仍可退堕于欲界中，故犹不深扰害，唯以修佛陀学超三界者，遂为彼之大忌，观比丘一曰怖魔可知也——。且于修圣行者证胜果时，以或诱或迫诸抵抗行动肆其妨阻。故诸圣者，每须示威降伏，乃能不为摇夺；故此独为佛陀学之怨对，斥之曰「魔罗」——即怨害义——。吾人发愿超出大千而游历大千者，不可不知此诸多国俗民情矣。