十二 大千情器之所余分类
有情及器界之分别，前二节中言之已备。尚余五种，兹且略陈：
甲、以识住识不住分别者：识者、认识，亦曰取着。住者、生已相续存在。有情生于此身器时，能起其认着识相续存在，则曰识住。此有七处，曰七识住：一、身异想亦异识住处：此包括欲界之人生、神生、天生及不在劫初之初禅三天，身则形状胜劣以类而异，识想亦各认信有异。二、身异想一识住处：此包括劫初之初禅三天——大梵、梵辅、梵众，身胜劣异，然在劫初同想认是大梵所生。三、身一想异识住处：此指二禅三天，各居自天不相往来，自天色身形量均一，然认识之思想不无差异。四、身一想一识住处：此指三禅三天，事一如前，更加认识之思想亦齐一。五、空无边处识住处：舍有量色，取着无边空。六、识无边处识住处：舍所现空，取能现识。七、无所有处识住处：舍能现识，取无所有。余若欲界旁生等三恶趣，识昧劣故不成识住；第四禅天及非非想处天，禅定深故，不起识住。此依认识论分别者。
乙、以有情乐居有情不乐居分别者：乐者、爱乐，居者、居住，生此身器爱居住者，则曰有情乐居。有九有情乐居，前七同前七识住处，皆是有情所乐居故；第八非想非非想处，第九无想天处，各有一类有情，迷为究竟涅槃安稳处故，旁生等三恶趣非所乐居，以多苦故；四禅九天亦非乐居，既舍乐受，又无迷为涅槃处故。此依情爱论分别者。
丙、以色想有无分别者：欲色二界有色，余是无色。无想定天无想，非非想处天非有想无想，余为有想。
丁、以寻伺有无分别者：寻者、发话之麤思慧，伺者、发语之细思慧。在语言时必有寻伺；不发语言，在定心时，定浅或有细发语伺，定深并无细发语伺。瑜伽论云：『此中欲界及色界初静虑，除静虑中若定若生，名有寻有伺地；即初静虑中间若定若生，名无寻有伺地；从第二静虑至余有色界及无色界，名无寻无伺地』。此依常在禅定或不常在禅定以分别者。
戊、以诸有色之处，撮略分判，如瑜伽论，计五十四处。
┌八寒八處┐ 那落迦十六處┤ ├孤獨等獄寄人間等不別立處 └八熱八處┘ 閉戾多一處……即琰摩王處 ┌四大洲四處 人十二處┤ └八小洲八處 阿素洛一處餘神生等及諸旁生人天同處不別立處 欲界天六處……即欲界六天為六處魔天寄他化天不別立處 色界天十八處……無想天寄廣果天不別立處
虽此五种之分别法，佛陀学中不甚通用，然亦不无特长之点，故今及之。