十三 索诃界外之十方情器
方无定位，且索诃界内万亿小世界，有万亿空、风、水、金轮及其所持情器；百万中世界，亦有百万空、风、水、金轮及其所持情器；千大世界，亦有千空、风、水、金轮及其所持情器。合成一大千界，有一空、风、水、金轮以持其所持。此空轮等持所持者，无一刹那不在旋转！昔观为东，今或为南西北四维上下；乃至今观为下，后或为东南西北四维上；何有定向可言！然就人类常识，姑以日、地关系，假定方向：见日现处曰东，见日没处曰西，面东背西，左曰南方，右曰北方；东南之间曰东南方，西南之间曰西南方，西北之间曰西北方，东北之间曰东北方，顶之所向曰上方，足之所向曰下方。由是推至索诃大千大空轮外，曰索诃东有某某等世界，乃至曰索诃下有某某等世界。其为器界，或众宝成，或杂秽成，或光云成；或但有杂恶趣有情，或但有人、天趣有情，或有阴阳性之男女，或由花或气质化生，或兼有之略如此土，或为此土所难比知。佛陀所说大乘素怛缆中，其所列者难可详举；且多涉及超情佛刹，在情器中姑置存而不论，以论之亦无关所知之现实故。然各有情一切种识，随其异熟——业报——成熟力故，变共相种作器世界，遍索诃界同等阶地；各各器界，乃至索诃以外十方各各同等阶地器界，皆识心现，不离心外。此依「现行」限在同等阶地。若依种子，则下至苦生界，上至佛无漏界，一切种子识中皆备。瑜伽师地论云：『复次、此一切种子识，若般涅槃法者，一切种子皆悉具足，不般涅槃法者，便阙三种菩提种子。随所生处自体之中，余体种子皆悉随逐。是故欲界自体中，亦有色界无色界种子；如是色界自体中，亦有欲界无色界种子；无色界自体中，亦有欲界色界一切种子』。种子者，识中潜在能力也。识中具备一切潜在能力，谓之一切种识。一一有情，各各有一一切种识，即各各具备能现起种种界地情器之潜在能力。依此一切种识以言，故一有情完具十方一切界地情器，横尽十方，竖穷十界，皆不离于此识。若一有情如此，其余一一有情莫不如此。潜具既然，现行亦然。能变之识既然，所变之相亦然。一摄一切，一入一切，一切入一，一切摄一，乃适符所知情器之现实。