一 超情佛刹概论
有情之情字，有三义：一者、爱情，随所生体——异熟识及根身器界——系爱曰情；此则阿罗汉、辟支佛、初地以上菩萨——取初地同阿罗汉义——及佛陀之四圣，皆曰超情，皆已超舍「我爱执藏」之能执所执故。二者、有「异熟识」谓之有情，阿罗汉至十地等觉犹未舍于异熟识故，皆曰有情；则超情者唯有佛陀。三者、诸有「识」者皆名有情，佛陀亦有四智相应之庵摩罗——无垢——等八识故，亦名有情，毕竟无超情者。瑜伽说六十二有情，佛陀亦在有情数故。故此所言超情，但依前二义言。超我爱执情曰超情，故此超情佛刹亦兼摄诸圣刹；超异熟识情曰超情，故此超情佛刹正指佛陀真应身刹。梵名刹多罗，译土或世界，与前有情器界之器，字义相当。不过彼为译名，此存梵音，以区示染净之别耳。佛刹有真有应：真皆净刹，唯圣智相应，净识变缘故；应通净秽，随有情类净染识所变，身器应现故。如释迦牟尼索诃佛刹为秽刹，阿閦不动佛刹与阿弥陀安乐佛刹为净刹等。此随有情识边以言，随佛智则净秽无定。例净名经，舍利弗疑释迦佛陀为菩萨时意岂不净，而此佛刹乃不净耶？佛告之言：「盲者不见日月，岂日月不明耶」？时大梵王语舍利弗：「我见此地球如自在天宫，勿谓不净」。舍利弗言：「我今见此丘陵坑坎荆棘沙砾土石诸山，秽恶充满」。梵言：「仁者心有高下，不依佛平等清净心，故虽如自在天严净，见此地球不净；若依佛智，乃见此地亦净」。时佛足指按地，此索诃界三千大千世界豁然通朗，百千万亿珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严刹。又法华于此刹，联合余刹，三次变为一大清净刹等。至佛华严之华藏世界品，言此索诃界虽为普照十方炽然宝光明世界种中之一佛刹，然有十三佛刹微尘数世界所围绕，且与十方无数佛刹互相联络，周遍无限虚空法界。释迦牟尼虽为此地球史实上之人，然亦同时即为此索诃界百万亿太阳系中一行星上之历史人生，且亦同时现身于百万亿忉利天及大梵天等处而说法。别名摩诃毗卢遮那——此译遍一切处种种光明，或译遍照，或译大日，即释迦牟尼名遍照，即索诃世界名华藏，则即此有情器界为超情之佛刹矣。净秽镕融，超绝情谓！