五 此小世界之胜应圣刹
弥勒上生经说：弥勒先于波罗奈国、劫波利村、波婆利大婆罗门家中生，却后十二年二月十五日，还本生处人间命终——按弥勒与曼殊室利，同为释迦牟尼时之历史人物，诸大乘经多由结集——。时知足天七宝台内——按即内院——师子座上忽然化生，身长十六逾缮那量，具足三十二相、八十种好，宝冠严首、眉间放光，无量化佛、化菩萨众以为侍者——故为胜应身相——。常说不退转地法轮之行，令诸生其处者皆不退转无上菩提。过地球岁数五十六亿年，乃来应生于赡部洲成佛。又言：知足天之内院圣刹，乃由其天五百万亿修施度之天众，为供养一生补处菩萨故，以天福力变化而成。牢度跋提造善法堂，种种庄严妙饰，胜过欲界诸天之所居处。天女围绕，华香散布。摄人生等上生内院。此地球中释迦佛法之信崇者，持戒习禅，持大乘法，虽未得成圣果，若能称弥勒名，念其形像，命终即得上品上生。其次、诸佛徒众，闻弥勒名恭敬礼拜，欢喜赞叹，恒无间歇，命终亦得中品上生。其次、大地人众，虽或无知造诸罪业，后闻弥勒佛名礼拜忏悔，供养称念，命终亦得下品上生。故释迦云：弥勒于将来世，当为此人间有情作大归依处；若归依弥勒者，即于无上菩提得不退转，昔尝序此经云：
夫知有无上菩提，又知有已得垂得此无上菩提者，复知自他有情皆有能得此无上菩提之因性，且尝自期于必得之者！顾人命在呼吸间，一旦无常，即成隔世也。若于生死犹未自在，非藉佛菩萨摄持之力，则于所志之事，诸趣流转，昧忘可虞，故须急「欣净刹」、「亲上圣」之务。否则上无以圆大觉，下无以济含识，近无以净一心，远无以事诸佛，不亦唐功寡效乎！然十方佛刹虽有缘者皆得生，而凡在蒙蔽，罔知择趋。惟慈氏——即弥勒——为一生补处菩萨，法尔须成熟当界有情，故于释尊遗教中曾持十善、受三皈、称一名者，如次皆于弥勒佛三会闻法。而在吾人既闻释尊遗教，即为已与慈氏尊有缘，可求上生内院，以亲近之矣。况慈氏应居知足内院，与吾人同界——欲界——，同刹——索诃世界——，而三品之生因，行之匪艰，宁不较往生他佛刹为易乎！一经上生，皆即闻法，不退大菩提，与往生他刹犹滞相凡小者，殊胜敻然矣！故斯经实为吾人一生成就不退佛果之秘要，曾发无上菩提心者，不可不奉持以蕲向焉！
此小世界之胜应佛刹，实为由人间入佛刹之一捷径。然非弥勒菩萨之所摄持，则虽知足天众亦同处而不得相见。传玄奘大师等皆生其处，吾人当知所歆往也！