丙 以众缘生唯识现的宇宙观为建立真民国与大同世界之依据
宇宙观、在宗教方面有：一神、多神、泛神的不同。在哲学方面有：一元、二元、多元的差别。一神、一元的宇宙观，是为建立「君主国家」做依据有力量的理论。多元多神的宇宙观，是为建立「酋长国家」做依据有力量的理论。这些、到现在已经成了过去陈腐的废物。现在的国家，经过了神权、君权而到民权民治，国家趋向世界大同的时代，须用正确合理的宇宙观方可。这合理的宇宙观，据我看起来，中外古今一切宗教学术比对一下，莫若佛法中之「众缘生唯识现的宇宙观」。
怎样叫做「众缘生」呢？只就现存现见一切事物上讲，不另外找个任何东西作牠的本体。宇宙间无论事事物物，大而地球，小而微尘，乃至整个的全宇宙，都是由许许多多关系条件众缘和合而成。前前后后，彼彼此此，互互为因，互互为缘，以成一一组合体，绝没有那一法孤立的离开一切关系，和前后不相联续的；牠通是有历史性和社会性的，此在佛学上名为「诸法缘生论」。怎么叫做「唯识现」呢？「现」有「显现」和「变现」两种意思。显现、凡宇宙万有，都是我们五感官及意识等所知觉所显现的理法和事象；变现、是指能觉知的心具有变动的力量。一切显现的理法和事象，经了觉知时，牠就有一种能力使之为变动的显现。换句话说：凡是一切所被知识的，同时由心的力量使之变动，此在佛学上名为「诸法唯识现」。
依上面第一重缘起来说，世间万事万物，既是众缘相互助成，那末世界、国家、社会、人群，自然也是这样。由此可见得我们一个人的生存，所有衣食住行，是受了全社会、国家、世界、人类的资助以成。我们要报酬这种恩惠，也必普利益全社会、国家、社会、人类，才合正理，绝不能存私我的观念——缘成性空，了知无我。一个国民如是，全国民的关系亦然。根据这种大公无我的理论，纠合全民族，组成真正民治国家，复领导世界上各种民族，站在同一线上，打破向来错误的观念，侵略的行为，世界国际间就成了互助互成、相亲相爱的大同社会，绝无不平等的现象发生。依第二重唯识现来说，凡人都有心识，心识是自由的、活动的，所有不好的心理，随时可以改变，发挥牠固有的优美性；其所被知识的环境亦不是固定的，也可以自由改造。一人能够这样从思想上去革命，个个都如是，于是充乎其中，发乎其外，见之于家庭，便成和乐的家庭，见之于社会，便成安宁的社会，见之于民族，便成优美的民族，见之于世界，便成快乐的世界，所有一切被压迫、被束缚不自由的现象，自然的没有了。不过、现在旧国家所根据的宇宙观，尚未消灭，新时代的国家社会所应根据之这种合理的宇宙观信仰，尚未成立，所以、这以强凌弱不人道的惨剧，尚在那里演。可是、世界上一般觉悟的人已经不少，要想求世界的安甯，进化到世界大同，非拿这合理的宇宙观做根据不可。尤其是我们危机充塞的中国，应当早些在这根本上生起觉悟，然后才能荷担救国救世界的责任！
（净严、化城、心海合记）（见海刊十二卷十二期）