诸善知识，人身难得，佛法难闻。既得人身又闻佛法，先须秉正一心，至诚恭敬。何以故？此出世之妙法，非世间之文字故。且此部文字，又与诸部不同，乃十方诸佛返妄归真之要术，历代祖师明心见性之秘典。非经，非律，非论。然约义而谈，即赅三藏。盖此一部，始终皆谈止观。止观即是定学，即经部摄。一部之中，重重释辨，疑网尽除，即是慧学，即论部摄。若就止观二字分言之，则止即定学，观即慧学。而修此止观，必依止大乘自性清净心。自性清净，即是戒体。文中息妄归真，攀缘永寂等语，即是戒学，即律部摄也。须知佛佛相传，祖祖相授，即传授此法门。所谓出生死无别路，入涅槃惟此门。明得此一法门，随用何功，头头是道。若或未然，难免误入歧途。然则此一法会，其关系之重要可知矣。谛听谛听。善思惟之。
○将讲此文，先须科判。大科分二：一总释名题，二别解文义。释题又分为二：一法题，二人题。「大乘止观法门」为法题，「南岳思大禅师」为人题。
○大凡讲经，一家有一家之家法。一师有一师之师承，此部乃我台宗祖师所示。老僧又为台宗子孙，自应秉承家法，先开五重玄义。谓一释名，二显体，三明宗，四论用，五判教相。而释此五重，又有通有别。七番共解谓之通，为一切经所通有故，具见《法华玄义》，兹不复出。五章各释谓之别，约当部而别释故。今就此「大乘止观法门」，五重别释。即分五科。