佛须说此经
原夫释迦文佛，应迹于南瞻部州，印度迦夷罗国，十九出家三十成道。至八十余年，将入𣵀槃之时，追思生身圣母，神栖㣼利，欲升为母说法，故有此经出现也。略申意义十条，如左。
一者膺报十月怀胎之恩，三年乳哺之德，故不得不升㣼利，三月说法，令证圣果，出三界不落诸苦，是行孝思之双全，第一之要也。
二者虽然出家，大道已成，溯源归本，仍不离越世谛，出世之法，完全在世事实行无缺，方显出世妙之有由使，着理不敢废事也。
三者佛佛皆然，为母说法之后，方入𣵀槃，全一化之始终，期流后而礼义不缺，俾历代诸祖继规承孝自得有绪，以至弘化无有穷尽也。
四者使正象末法中弟子，以佛为模范，佛能行孝报恩，将来仿之践辙而有方。若遵行者而孝道弥世矣。
五者显地藏菩萨，于过去行孝，以因成果，令现行发大心者，须孝敬为当先，不可以缓延闲视之。认斯孝亲，即是菩萨，万无二无别也。
六者儒有孔子闲居，为曾子说君，侯，大夫，士，庶民五孝经，至于治用莫不由孝，至德教所由生也。释氏之有此经，亦为五乘七方便之治用，莫不由至德发生一切教法也。
七者俗人孝道仅于一世，此经说过去因地，奉孝始发道心，矢言宏誓，慈亲离苦超升，是经验之实证也。
八者深明因果之人，例地藏谏亲生信之法，纵未全信，仍承孝顺之子，而得生天者，由诚心追报所及也。
九者南阎浮提罪报，第一不孝父母，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期，是励诫不孝者而起行孝道也。
十者幼稚之时，亲人已亡，追报不及之人，此为缁素报恩之法，使致自知生处，资行孝不疲倦者，功有攸归也。