编纂凡例
一、本书之编纂，一遵大师生前指示为准则，分全部著述为四藏，藏下分编。计甲、法藏七编，乙、制藏三编，丙、论藏四编，丁、杂藏六编，共二十编。每编约性质区别门类，依时间次第先后。所收篇目多寡，自为起讫。
这本书的编纂，完全按照大师生前的指示来做。把大师的全部著作分成四藏，每藏下面再分编。甲是法藏，共七编；乙是制藏，共三编；丙是论藏，共四编；丁是杂藏，共六编，一共二十编。每一编大致按性质区分门类，再按时间先后排列，收录篇目的多少，各自独立成编。
一、本书取材，以佛教月报、学社丛书、海潮音月刊、正信半月刊（后改周刊）、觉群周报等佛学杂志，昧庵诗录、东瀛采真录等早年印本，以及中华、泰东、大东、商务、佛学书局，及各佛教团体所出之各种单行本为主；旁搜及晚近各新闻杂志，及私人珍藏之信札文稿等。惟限于财力，未能广事搜求，吉章片羽，遗漏必多。异日觅得，当于再版时补入之。
这本书收集的材料，主要来自佛教月报、学社丛书、海潮音月刊、正信半月刊后来改成周刊、觉群周报这些佛学杂志，还有昧庵诗录、东瀛采真录等早年印本，以及中华书局、泰东书局、大东书局、商务印书馆、佛学书局和各佛教团体出版的各种单行本。另外也顺便搜集了晚近各新闻杂志和私人珍藏的信札文稿等。只是因为财力有限，没能广泛搜集，零散的材料遗漏一定很多，将来找到后，会在再版时补进去。
一、本书所收，计篇目一四四九；篇幅长者达三四十万言，短者百数十字，分类排比，殊难允当。幸有大师生前之指示，得不致失之太远，阅者鉴之。
这本书收录的文章一共有一千四百四十九篇。长的有三四十万字，短的一百来个字。要把它们分类排列，实在很难做到完全恰当。幸好有大师生前的指示，才不至于偏差太远。请读者明察。
一、本书之疏释经论者，并会入原文（原刻间缺）以便阅览。其有科目者，另编科目表，附于文前。
这本书里解释经论的内容，都跟原文合在一起。原刻本中间缺漏的地方，也补上了，方便阅读。如果有分科目录的，另外编一份科目表，放在正文前面。
一、本书各篇，一律加新句读。其有须重新段落，另加子目者，酌为增入。科目之甲乙，或仍原来之旧，或稍事更动，以期前后划一。
这本书里的每一篇文章，都统一加上新的标点符号。有些地方需要重新分段，或者另外加上小标题的，就根据情况适当加进去。科目排列的先后顺序，有的保持原来的样子，有的稍微做点调整，目的是让前后体例统一。
一、讲记各稿，原刊多有冠以「太虚大师在××地××社团演讲」者，今就其主旨，或依当时讲题，多为增入，一文几经转载而数易题目者，附注以说明之。一篇或篇中某段，数文互见者，多为删节，并注明已见某篇，或编入某篇。
一、讲记的各个稿子，原来刊登时大多在前面写上“太虚大师在某某地方某某社团演讲”。现在根据它的主要内容，或者按照当时的讲题，大多给它加上了标题。一篇文章经过多次转载、题目改了好几次的，就加注说明。一篇或一篇中某几段在多篇文章里重复出现的，大多删去，并注明“已见某篇”或“编入某篇”。
一、大师手自纂集之作，或存纂集之总而略去各篇，或存各篇之旧而略去纂集，惟仍存目以见结构之意。本书所收各篇，有著作年代，讲述地点可考者，均为考明夹注列入标题之下。如：「十五年秋在北京佛学研究会讲」。无从稽考者，缺。（文丛、诗存两编，略。）讲稿之笔记人，概列于每篇之末。
大师亲手编辑整理的作品，有的保留了编辑整理的总说明，却省略了各篇内容；有的保留了各篇原文，却省略了编辑整理的部分，只保留目录来体现整体结构。本书收录的各篇，凡是著作年代、讲述地点可以考证的，都加以考证说明，用小字夹注列在标题下面，比如“十五年秋在北京佛学研究会讲”。无法考证的，就空缺。文丛和诗存这两编，略去。讲稿的笔记人，一概列在每篇末尾。
一、各文之出处，或由某处刊印单本，或原载于某刊，并于篇末记明。期刊并为标明×卷×期，如：「见海刊十卷一期」等，以备稽考。一文数经转载者，多依海刊为主。
一、每篇文章的出处，或者是由某个地方刊印成单行本，或者原来发表在某个刊物上，都在篇末记明期刊名称，并标明第几卷第几期，比如见海刊十卷一期等等，以便查考。一篇文章经过多次转载的，大多以海刊为准。
一、本书于撰着各篇，除显明之笔误刊误以外，不轻易更动。惟讲稿而经他人笔记者，间有文句繁冗欠连贯，辞义晦昧或错误，则略事删治。惟编者识谫,时又忽促，多未尽善，诸希阅者谅之。
一本书里收录的各篇文章，除了明显的笔误和印刷错误以外，不轻易改动。只有讲稿经过别人记录整理的，偶尔有句子啰嗦、前后不连贯、意思不清楚或者有错误的地方，就稍微删改整理一下。只是编者学识浅薄，时间又仓促，很多地方没能做到最好，希望读者谅解。