缘起
佛法为东方文化重镇，影响我国文化特深，此固尽人知之，然能阐微抉秘，畅佛本怀以适应现代人生需求者，惟于太虚大师见之！大师本弘教淑世之悲愿，以革新僧制，净化人生，鼓铸世界性之文化为鹄。故其论学也，佛法则大小性相显密，融贯抉择，导归于即人成佛之行。世学则举古今中外之说，或予或夺而指正以中道。其论事也，于教制则首重建僧；于世谛则主正义，道和平；爱时护国，论列尤多。大师之文，或汪洋恣肆，或体系谨严；乃至诗咏题叙，无不隽逸超脱，妙语天然！然此悉由大师之深得于佛法，称性而谈，未尝有意为文，有意讲说，盖不欲以学者自居也。文字般若，未可以世论视之。平日所有撰说，或单行流通，或见诸报章杂志，时日不居，深恐散佚；为佛法计，为中国文化计，全书之编纂自不容缓。同人等拟编行全书，奉此以为大师寿；举凡部别宏纲，编纂凡例，悉遵大师指示以为则。且将编印矣，不图世相无常，大师竟忽遽示寂也！昔双林息化，赖王舍结集，乃得色相虽邈而法身常在；则是本书之编纂流通，弥足显大师永寿之征矣！全书都六百万言，勒为四藏二十编，次第印行，若此胜举，吾文化先进，佛教耆德，当必将乐予指导以赞助其成矣。
佛法，是东方文化的重要支柱，对我国文化影响特别深。这一点人人都知道。可是，能够把佛法里精微隐秘的道理阐发出来，把佛陀本来的心意畅快地表达出来，又能适应现代人生活需要的，只有在太虚大师身上才看得到。
大师本来怀着弘扬佛教、救度世间的悲愿，以革新僧制、净化人生、铸造世界性文化为目标。所以他讨论学问时，讲佛法，就把大乘小乘、性宗相宗、显教密教融会贯通，加以抉择，引导人归向“即人成佛”的实践；讲世间学问，就列举古今中外的各种说法，有的肯定，有的否定，然后用中道来指正。他讨论事情时，讲到教制，首先重视重建僧团；讲到世间道理，就主张正义、和平、友爱，时时护国，论述特别多。
大师的文章，有的汪洋恣肆，有的体系谨严，甚至诗歌题叙，也无不隽永飘逸、超然脱俗、妙语天然。然而这些都是因为大师深深契入佛法，顺着本性而谈，从来不曾有意作文，有意讲说。大概他不愿以学者自居。文字智慧，不能拿世俗的论调来看待。
平日所写的著述，有的单行流通，有的发表在报章杂志上。时间不停留，深怕散失。为了佛法着想，为了中国文化着想，全书的编纂自然不能拖延。我们同人打算编印全书，以此作为对大师的祝寿。凡是部类大纲、编纂凡例，全都遵照大师的指示作为准则。正要编印的时候，想不到世事无常，大师竟然忽然示寂了。
从前双林示寂，依靠王舍城结集，才使色相虽然遥远，而法身常在。那么这本书的编纂流通，就更加足以显示大师永寿的征兆了。全书总共六百万字，编为四藏二十编，依次印行。这样殊胜的举动，我们文化界的先进、佛教界的长老，一定会乐于指导，赞助它完成。