般若波罗蜜多心经序
唐释慧忠撰
夫法性无边，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极。若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又似日中逃影。兹经喻如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔。
法性无边无际，岂是心所能测度；真如无形无相，哪需言语来诠释。故而众生无量无边，法海浩瀚无涯。若只广寻文句义理，犹如向镜中求取形影；若是止息念头观空，又似在烈日下逃避影子。此经犹如大地，万物无不从地而生；诸佛唯指一心，万法无不由心而立。只要明了心地，便称总持；觉悟诸法无生，名为妙觉。一念之间超越无碍，何须繁琐论述。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自在菩萨修习甚深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆是空性，度脱一切苦难灾厄。
「舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子啊！物质现象与空性没有差别，空性与物质现象也没有差别。物质现象就是空性，空性就是物质现象。感受、思想、行为、意识，也都是如此。
「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。
舍利子啊！一切法都是空性的显现，没有生起也没有消亡，没有染污也没有清净，没有增加也没有减少。因此，在空性之中没有色相；没有受、想、行、识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意；没有色、声、香、味、触、法；没有眼识界，乃至没有意识界；没有无明，也没有无明的灭尽，乃至没有老死，也没有老死的灭尽；没有苦、集、灭、道；没有智慧，也没有证得。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
正因无所执取，菩萨依般若波罗蜜多，心中没有挂碍；因为没有挂碍，就没有恐惧，远离颠倒梦想，最终达到涅槃。过去、现在、未来的一切诸佛，都是依般若波罗蜜多，证得无上正等正觉。
「故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。」
由此可知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能消除一切苦难，真实不虚。因此宣说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：
这时世尊宣说咒语道：
「揭帝 揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提莎婆诃」
揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃