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title: "般若波羅蜜多心經 · 大明太祖高皇帝御製序"
description: "般若波罗蜜多心经是佛教大乘经典，由唐代高僧玄奘翻译，全文仅260字，却浓缩了般若思想的精华。该经阐述五蕴皆空、色空不二的核心理念，指出通过般若智慧可超越生死烦恼，达到究竟涅槃。心经源自大品般若经，是般若经系的精要之作，在汉传佛教中占有重要地位，被誉为经中之王。玄奘译本语言精炼、流传最广，成为每日课诵的必修经典，对禅宗等宗派影响深远，是了解佛教空观思想的重要入门典籍。"
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### 大明太祖高皇帝御製般若心經序

二儀久判，萬物備周，子民者君君，育民者法其法也。三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼之。有等凶頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省。是凶頑者，非特中國有之，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦，其為佛也，行深願重，始終不二。於是出世間脫苦趣為其效也，仁慈忍辱務明心以立命，執此道而為之，意在人皆在此利濟群生。今時之人罔知佛之所以，每云法空虛而不實，何以導君子、訓小人。以朕言之則不然。佛之教實而不虛，正欲去愚迷之虛，立本性之實，特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔佛在時，侍從聽從者皆聰明之士，演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後，人各獲福白。佛入滅之後，其法流入中國，間有聰明者動演人天小果猶能化凶頑為善，何況聰明者知大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，謂口空說相，眼空色相，耳空聽相，鼻空嗅相，舌空味相，身空樂相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相為之空相，是空相愚及世人禍及今古，往往愈墮彌深不知其幾。斯空相，前代帝王被所惑而幾喪天下者，周之穆王，漢之武帝，唐之玄宗，蕭梁武帝，元魏主燾，李後主，宋徽宗。此數帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺茫，此等快樂世嘗有之，為人性貪而不覺，而又取其樂人世有之者，何且佛天之地如。為國君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而偽為，用妄想之心即入空虛之境，故有如是，斯空相，富者被纏則婬欲並生喪富矣，貧者被纏則諸詐並作殞身矣，其將賢未賢之人被纏則非仁人君子也，其僧道被纏則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者，正欲去心之邪念以歸正道，豈佛教之妄耶。朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環，虛實之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，豈不佛法之良哉！色空之妙乎！

> 天地早已分明，万物皆已齐备，治理百姓的是君王，教化百姓的是法度。以三纲五常昭示天下，又以五刑辅佐之。然而有些凶顽之徒不遵循教化，常有自投水火之举，始终不能自省。此等凶顽之人，不仅中国有之，普天之下莫不如此。昔日西域诞生佛陀，号曰释迦，其成佛之道，行持深远愿力宏大，始终如一。于是以超脱世间、脱离苦海为效验，秉持仁慈忍辱之德，务求明心见性以安身立命，持守此道而行，意在使人人皆能利益济度众生。今时之人不知佛法的真谛，常说法门空虚不实，何以引导君子、训诫小人？以朕观之则不然。佛教教义真实不虚，正是要去除愚迷之虚妄，建立本心之真实，特意以身践行苦行，外在教法而名相有别，为的是救度苦难众生。昔日佛陀在世时，随侍听法者皆为聪慧之士，所演说的正是三纲五常的性理真谛。听闻之后，人人各得福慧。佛陀涅槃后，其法流布中国，间或有聪慧之人演说人天小果，尚能化导凶顽向善，何况那些通达大乘、明悟宗旨的聪慧者呢？如《心经》常言空而不言实，其所言之空乃是相空。除空之外，所存者正是本性。所谓相空有六：口说空相、眼观空相、耳闻空相、鼻嗅空相、舌尝空相、身受空相。此六种空相又非真性之空，乃妄想执著而成的虚妄空相，此空相愚弄世人祸延今古，往往使人愈陷愈深而不自知。这般空相，前代帝王受其迷惑而几失天下者，有周穆王、汉武帝、唐玄宗、梁武帝、北魏太武帝、李后主、宋徽宗。这些帝王荒废国政，其中梁武帝、宋徽宗乃至丧身，皆因妄想飞升及往生佛国。其实佛国乐土并非渺茫，此等快乐世间本有，只因人心贪着而不觉知。若取此世间本有之乐，与佛国乐土何异？作为国君及王侯者，若能不作恶行，善守此境，岂非即是佛国？不能持守而虚伪造作，生起妄想之心便堕入空虚之境，故有如此后果。此等空相，富人受其缠缚则淫欲横生而失富贵，穷人受其缠缚则奸诈并起而丧性命，将贤未贤之人受其缠缚则不成仁人君子，僧道受其缠缚则不能明心见性而悟宗旨。所以本经题名《心经》，正是要去除心中邪念以归正道，岂是佛教虚妄？朕特此阐述，使聪慧之人观察天地覆载、日月循环之理，明辨虚实取舍，思量保命之道。若能取法有道、持守有方，岂非佛法之妙谛！色空之玄奥啊！