般若波羅蜜多心經

天地早已分明，万物皆已齐备，治理百姓的是君王，教化百姓的是法度。以三纲五常昭示天下，又以五刑辅佐之。然而有些凶顽之徒不遵循教化，常有自投水火之举，始终不能自省。此等凶顽之人，不仅中国有之，普天之下莫不如此。昔日西域诞生佛陀，号曰释迦，其成佛之道，行持深远愿力宏大，始终如一。于是以超脱世间、脱离苦海为效验，秉持仁慈忍辱之德，务求明心见性以安身立命，持守此道而行，意在使人人皆能利益济度众生。今时之人不知佛法的真谛，常说法门空虚不实，何以引导君子、训诫小人？以朕观之则不然。佛教教义真实不虚，正是要去除愚迷之虚妄，建立本心之真实，特意以身践行苦行，外在教法而名相有别，为的是救度苦难众生。昔日佛陀在世时，随侍听法者皆为聪慧之士，所演说的正是三纲五常的性理真谛。听闻之后，人人各得福慧。佛陀涅槃后，其法流布中国，间或有聪慧之人演说人天小果，尚能化导凶顽向善，何况那些通达大乘、明悟宗旨的聪慧者呢？如《心经》常言空而不言实，其所言之空乃是相空。除空之外，所存者正是本性。所谓相空有六：口说空相、眼观空相、耳闻空相、鼻嗅空相、舌尝空相、身受空相。此六种空相又非真性之空，乃妄想执著而成的虚妄空相，此空相愚弄世人祸延今古，往往使人愈陷愈深而不自知。这般空相，前代帝王受其迷惑而几失天下者，有周穆王、汉武帝、唐玄宗、梁武帝、北魏太武帝、李后主、宋徽宗。这些帝王荒废国政，其中梁武帝、宋徽宗乃至丧身，皆因妄想飞升及往生佛国。其实佛国乐土并非渺茫，此等快乐世间本有，只因人心贪着而不觉知。若取此世间本有之乐，与佛国乐土何异？作为国君及王侯者，若能不作恶行，善守此境，岂非即是佛国？不能持守而虚伪造作，生起妄想之心便堕入空虚之境，故有如此后果。此等空相，富人受其缠缚则淫欲横生而失富贵，穷人受其缠缚则奸诈并起而丧性命，将贤未贤之人受其缠缚则不成仁人君子，僧道受其缠缚则不能明心见性而悟宗旨。所以本经题名《心经》，正是要去除心中邪念以归正道，岂是佛教虚妄？朕特此阐述，使聪慧之人观察天地覆载、日月循环之理，明辨虚实取舍，思量保命之道。若能取法有道、持守有方，岂非佛法之妙谛！色空之玄奥啊！