--- title: "藥師琉璃光如來本願功德經" description: "藥師琉璃光如來本願功德經是唐代高僧玄奘翻譯的重要佛教經典，屬於大乘佛教藥師法門的核心典籍。該經記載了藥師佛的十二大願及其淨土琉璃世界的莊嚴景象，闡述了藥師如來救度眾生、消災延壽的殊勝功德。經文強調通過持誦藥師佛名號、禮拜供養等方式，可獲得現世安樂與來世解脫。玄奘大師於貞觀年間將其從梵文譯為漢文，成為漢傳佛教重要經典之一。此經在佛教中具有崇高地位，被視為消災祈福的重要依據，對東方淨土信仰的發展影響深遠，至今仍是佛教徒日常修持的重要經典。" url: "https://rushiwowen.co/r/medicine-buddha-sutra" --- ## 藥師琉璃光如來本願功德經 大唐、三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞： > 我亲自听佛这样说过： 一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、人、非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。 > 那时，世尊游化诸国，来到广严城，安住于乐音树下。有八千大比丘众、三万六千大菩萨，以及国王、大臣、婆罗门、居士、天众、龙众、夜叉、人与非人等无量大众恭敬围绕，世尊为他们宣说正法。 爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」 > 这时，文殊师利法王子，承佛威神力加持，从座而起，袒露右肩，右膝跪地，恭敬合掌向佛禀告：世尊！恳请世尊宣说诸佛名号及其本愿功德殊胜之处，使听闻者消除业障，为利益像法时期一切众生故。 爾時，世尊讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號、本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」曼殊室利言：「唯然！願說，我等樂聞。」 > 这时，世尊赞叹文殊师利童子说：善哉！善哉！文殊师利！你以大悲心，劝请我宣说诸佛名号及其本愿功德，是为了救度被业障缠缚的众生，利益安乐像法时期的诸多有情。你现在仔细听，好好思维，我将为你宣说。文殊师利回答：是的！请您宣说，我们欢喜听闻。 佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。 > 佛告诉文殊师利：从此地向东，经过十条恒河沙数那么多的佛土，有一个世界名叫净琉璃，那里的佛名为药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。文殊师利！那位药师琉璃光如来佛世尊，在修菩萨道时，曾发下十二大愿，要让一切众生所求皆能如愿。 「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。 > 第一大愿：愿我来世证得无上正等正觉时，自身光明炽盛照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十种随形好庄严其身；使一切众生皆与我无异。 「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。 > 第二大愿：愿我来世证得菩提时，身如琉璃般内外明澈，清净无瑕，光明广大，功德巍巍，身相安稳，光明如网庄严殊胜，超越日月；使幽冥中的众生都能得到开示觉悟，随其意愿成就种种事业。 「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。 > 第三大愿：愿我来世证得菩提时，以无量无边的智慧方便，使一切众生都能获得无尽的受用资具，不让众生有所匮乏。 「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。 > 第四大愿：愿我来世证得菩提时，若有众生误入歧途，都能引导他们安住于菩提正道；若有修习声闻、独觉二乘者，皆以大乘佛法使他们得到究竟安立。 「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。 > 第五大愿：愿我来世证得菩提时，若有无数无量众生，在我教法中修习清净梵行，都能令他们获得圆满戒律，具足三聚净戒。倘若有人毁犯戒律，听闻我的名号后，即得清净，不再堕入恶道。 「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。 > 第六大愿：愿我来世证得无上正觉时，若有众生身形卑劣，诸根残缺，相貌丑陋、心智愚钝、眼盲、耳聋、口哑、手脚挛缩、驼背、患白癞病、精神癫狂等种种病苦；听闻我名号后，都能获得相貌端正、智慧明达，诸根完具，远离一切疾病痛苦。 「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 > 第七大愿：愿我来世证得菩提时，若有众生被各种疾病逼迫煎熬，无人救助、无所依靠，没有医生、没有药物，没有亲人、没有家庭，贫穷困苦，只要听闻我的名号，所有病苦顿时消除，身心获得安乐，家属资财用具都能丰足，直至证得无上菩提。 「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。 > 第八大愿：愿我来世证得菩提时，若有女人被女性百种苦恼所逼迫，产生极大厌恶，发愿舍弃女身；听闻我的名号后，都能转女成男，具足大丈夫相，直至证得无上菩提。 「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。 > 第九大愿：愿我来世证得菩提时，使一切众生脱离魔罗的罗网，解脱所有外道的缠缚；若有众生堕入种种邪见密林，都能引导他们安住正见，逐渐让他们修习菩萨行，迅速证得无上正等正觉。 「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。 > 第十大愿：愿我来世成佛时，若有众生被王法拘捕，遭受枷锁鞭打，囚禁牢狱，或将处决，以及其他种种灾难欺凌，悲愁煎熬，身心受苦；只要听闻我的名号，凭借我的福德威神之力，都能解脱一切忧患痛苦。 「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。 > 第十一大愿：愿我来世成佛时，若有众生被饥渴所苦，为求食物而造作恶业；听闻我的名号，专心忆念受持，我将先以上妙饮食令其饱足；再以佛法甘露，使其获得究竟安乐。 「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。 > 第十二大愿：愿我未来成佛时，若有众生贫穷无衣，受蚊虫叮咬、寒暑逼迫，日夜煎熬；只要听闻我的名号，专心忆念受持，便能随其所好，获得种种上好衣物，也能得到一切珍宝装饰品，花环香料，鼓乐歌舞，随心所喜，皆得满足。 「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。 > 曼殊室利，这是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉，在行菩萨道时所发的十二微妙殊胜大愿。 「復次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」 > 文殊师利，还有一点要告诉你：那位世尊药师琉璃光如来在行菩萨道时所发的广大誓愿，以及他佛国净土的无量功德庄严，我就算用一劫时间，乃至超过一劫的时间来讲述，也无法说尽。然而那佛国净土始终清净无染，没有女身存在，也没有三恶道及种种苦难的音声。地面由琉璃铺成，道路以金绳为界，城池、楼阁、宫殿、亭台、窗棂、罗网等一切建筑，都由七种珍宝自然化成。与西方极乐世界的功德庄严完全等同，毫无差别。在那佛国中有两位大菩萨：第一位名为日光遍照，第二位名为月光遍照。这两位是药师如来无量菩萨众中的上首，能够受持守护世尊药师琉璃光如来的正法宝藏。因此，文殊师利，所有具足信心的善男子、善女人，都应当发愿往生那药师如来的清净佛土。 爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，唯懷貪悋，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身分，施來求者，況餘財物。 > 那时，世尊又告诉文殊师利童子说：文殊师利！有些众生不识善恶，只怀贪吝，不知布施及其果报，愚痴无智，缺乏信根，积聚财宝，勤加守护；看到乞者前来，心中不悦，即使不得已而行布施时，如同割取自身血肉，深感痛惜。还有无量悭贪众生，积攒资财，连自己都不舍得享用，何况能给予父母、妻儿、奴婢、仆役以及来乞求的人？这些众生命终之后，将生于饿鬼道或畜生道。由于往昔在人间曾暂时听闻药师琉璃光如来名号的缘故，如今在恶道中暂时忆念起那位如来名号，就在忆念之时，便能从恶道出离，重返人间，获得宿命通，畏惧恶道之苦，不再贪恋欲乐，乐于行布施，赞叹施者，对所有财物都不再贪吝，渐渐甚至能以头目手足、血肉身躯施与来求者，何况其他财物。 「復次，曼殊室利，若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅，而破軌則；有於尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。 > 再者，文殊师利，若有众生虽在如来座下受持戒律，却毁犯戒行；或虽不毁戒行，却破坏规矩法则；或虽能持守戒律规矩，却毁坏正见；或虽不毁正见，却舍弃广学多闻，对佛所说的经典深义不能理解；或虽多闻却增长傲慢，因傲慢心遮蔽的缘故，自以为是，非议他人，诽谤正法，成为魔的伴侣。这些愚痴之人，不仅自己行于邪见，还使无量无数众生堕入险坑。这些众生本应在地狱、畜生、饿鬼道中轮回不息。但若听闻药师琉璃光如来的名号，便能舍弃恶行，修习善法，不堕恶道。即使有人不能舍弃恶行修行善法而堕入恶道，凭借如来本愿威神之力，使其暂时听闻佛号，命终之后仍得转生人道，获得正见精进，善调心念，便能离俗出家，在如来教法中受持戒律毫无违犯；具足正见多闻，解悟甚深法义，远离傲慢，不谤正法，不作魔伴，循序渐进修习菩萨行门，速得圆满。 「復次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妬，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，飢渴逼惱；又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔羂，破無明㲉，竭煩惱河，解脫一切生、老、病、死，憂悲、苦惱。 > 再者，曼殊室利，若有众生吝啬贪婪、心怀嫉妒，自我夸耀而诋毁他人，必将堕入三恶道中，经历无量千年的剧烈痛苦；遭受这些痛苦之后，从那里命终，转生人间成为牛、马、骆驼、驴等畜生，常遭鞭打，受饥渴逼迫；又总是负重，沿路而行。即使投生为人，也是生于下贱之家，成为他人奴婢，受人驱使差遣，始终不得自在。 倘若这些众生往昔在人道时，曾听闻过世尊药师琉璃光如来的名号，凭借这一善因，如今又能忆念起如来圣号，至诚皈依。仰仗佛陀威神之力，便能解脱一切苦难，诸根聪慧利达，具足智慧多闻，恒常追求殊胜妙法，常能值遇善知识，永远斩断魔网束缚，破除无明外壳，干涸烦恼长河，彻底解脱生、老、病、死及一切忧悲苦恼。 「復次，曼殊室利！若諸有情，好憙乖離，更相鬪訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡呪術而呪詛之；厭媚蠱道，呪起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。 > 再者，曼殊室利！若有众生喜爱离间争斗，互相诉讼，扰乱自他，以身口意造作增长种种恶业，常常辗转做不利益之事，彼此谋害。他们召唤山林树木坟冢等神灵；杀害众生，取其血肉祭祀药叉罗刹等；书写怨敌姓名，制作其形像，以恶咒术加以诅咒；施行厌魅蛊术，咒起尸鬼，令其断送对方性命及毁坏其身。这些众生若能听闻药师琉璃光如来名号，彼诸恶事皆不能加害。一切辗转都能生起慈悲心，利益安乐，不起损恼之意及嫌恨之心；各自欢欣喜悦，对自身所受心生满足，不相侵害凌辱，互相饶益。 「復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上，雖生天中，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」 > 还有，文殊师利，如果有四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及其他有清净信心的善男子、善女人等，能够受持八关斋戒，或者一年，或者三个月，坚持修学戒律，凭借这份善根，发愿往生西方极乐世界无量寿佛的净土，听闻佛法，但还没有决定往生的人。如果在临终时听闻世尊药师琉璃光如来的名号，就会有八位大菩萨，乘着神通力前来，为他指引道路，使他立即在极乐世界的各种颜色交织的珍宝莲花中自然化生。也有人因此往生天上，虽然生在天界，但原本的善根还未耗尽，不会再堕入其他恶道。天界的寿命结束后，还会投生人间，或者成为转轮圣王，统领四大洲，威德自在，能够安立无量百千众生于十善道；或者生在王族、婆罗门、居士等富贵之家，财富丰足，仓库充盈，相貌端庄，眷属圆满，聪明智慧，勇猛有力，如同大力士。如果是女人，听闻世尊药师如来的名号，至心受持，今后将不再转为女身。 爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。」 > 这时，曼殊室利童子恭敬对佛陀说：世尊，我发愿在像法时期，用各种方法帮助诚心向善的男女大众，都能听闻您药师琉璃光如来的名号，哪怕睡梦中也能听到佛号而觉醒。世尊，如果有人对此经信受奉行、诵读讲解，或者自己抄写、教人抄写；怀着恭敬心用各种鲜花、香粉、熏香、花环、璎珞、宝幡、华盖、音乐来供养；用五彩锦囊包裹经卷；打扫清净处所，铺设高座安放经卷。那时，四大天王及其眷属，还有无数天人都会来到此地守护供养。世尊，凡是这部宝经流传之处，只要有人持诵，凭借药师琉璃光如来本愿功德力及佛号威神，此地就不会有人遭遇意外灾祸，也不会被恶鬼吸走精气；即使已被夺取，也能恢复如初，身心安乐。 佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受持八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著新淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈、悲、喜、捨，平等之心，鼓樂歌讚，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸嶮、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。 > 佛对文殊师利说：是的，正如你所说。文殊师利，如果有虔诚的善男子、善女人想要供养药师琉璃光如来，应当先塑造这尊佛的形像，铺设清净的座位安放佛像；撒各种鲜花，烧种种名香，用各式幡旗装饰供养之处；连续七天七夜受持八关斋戒，吃清净食物，沐浴保持清洁，穿干净新衣，内心要清净无杂念，不生愤怒伤害之心，对一切众生怀着利益安乐、慈悲喜舍的平等心，奏乐歌颂，向右绕佛行礼。还应忆念这尊如来本愿功德，读诵这部经，思考经义，为他人讲解开示。这样，所有愿望都能实现：求长寿得长寿，求财富得财富，求官位得官位，求子女得子女。如果有人突然做恶梦，见到凶险景象，或有怪鸟聚集，或在住处出现各种怪异现象；只要用各种珍贵物品恭敬供养药师琉璃光如来，恶梦凶兆等不祥之事都会消失，不再造成困扰。遇到水灾、火灾、刀兵、毒药、悬崖险境、恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊虫等威胁；若能诚心忆念这尊佛，恭敬供养，一切恐惧都能解除。若遭外敌侵犯、盗贼叛乱；只要忆念恭敬这尊如来，同样能获得解脱。 「復次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，惟當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。」 > 再有，文殊师利，如果有诚心向善的男女信徒，终身不供奉其他天神，专心皈依佛、法、僧三宝，遵守戒律，无论是五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，若在所持戒律中有所违犯，害怕堕入恶道，只要专心称念佛的名号，虔诚恭敬地供养，必定不会堕入三恶道。如果有女人临产时遭受极大痛苦，只要诚心称念佛的名号，礼拜赞叹，恭敬供养这位如来，所有痛苦都会消除。生下的孩子身体健全，相貌端正，人见人喜，聪明伶俐，安稳少病，不会有邪魔夺走他的精气。 爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，反生誹謗；彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；惟除一生所繫菩薩。阿難！人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」 > 这时，世尊告诉阿难说：我称赞药师琉璃光如来的一切功德，这都是诸佛甚深难解的修行境界，你能相信吗？阿难回答：伟大的世尊！我对如来所说的经典从不怀疑。为什么呢？因为一切如来的言语行为都是清净无染的。世尊！就算日月可以坠落，须弥山可以动摇，诸佛所说的话也绝无虚妄。世尊！有些众生信心不足，听到诸佛甚深难解的修行境界时，心里就想：为什么只念药师琉璃光如来这一佛的名号，就能获得这么多功德利益呢？因为不信，反而生出诽谤，这些人将在漫漫黑夜中失去大利益大安乐，堕入恶道，轮回不止。佛告诉阿难：这些众生若能听闻药师琉璃光如来的名号，诚心受持，不起疑惑，绝不可能堕入恶道。阿难！这是诸佛甚深难信的修行境界，你现在能接受，都是如来的威德神力所致。阿难！一切声闻、缘觉，以及未登地的菩萨，都不能真实信解；只有一生补处菩萨除外。阿难！人身难得，对佛法僧三宝生起信心、恭敬、尊重也很难得；而能听闻药师琉璃光如来的名号，比这更难。阿难！药师琉璃光如来有无量的菩萨行，无量的善巧方便，无量的广大誓愿，我就算用一劫或者更长的时间来详细解说，劫数可以很快结束，但这位佛的行愿和善巧方便却说不尽。 爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」 > 这时，大众中有一位大菩萨名叫救脱，从座位起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地对佛陀说：大德世尊！在像法时期，有些众生被各种病痛折磨，长期患病身体衰弱，无法饮食，口干舌燥，眼前发黑，出现死亡的征兆。父母、亲属、朋友围在身旁哭泣。这时病人躺在床上，看见阎罗王的使者带领他的神识来到阎王面前。所有众生都有俱生神，记录此人生前善恶，全部呈交给阎王。阎王便审问此人，计算其生前行为，根据善恶作出判决。此时，如果病人的亲属朋友能为他皈依药师琉璃光如来，请僧人诵读这部经，点燃七层灯盏，悬挂五色续命神幡，或许能让病人的神识返回身体。就像在梦中清楚看见一切；或在七天、二十一天、三十五天、四十九天后，神识返回时如同从梦中醒来，自己能清楚记得善恶业报。由于亲眼见证因果报应，即使面临生命危险也不会再作恶。因此，所有诚心的善男信女都应当受持药师琉璃光如来的名号，并尽己所能恭敬供养。 爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來續命幡燈，復云何造？」救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。 > 那时，阿难问救脱菩萨说：善男子，应该怎样恭敬供养那位世尊药师琉璃光如来的续命幡灯，又该如何制作？救脱菩萨回答：大德，如果有病人想要脱离病苦，应当为他连续七天七夜受持八关斋戒，用食物和其他必需品尽力供养比丘僧；日夜六个时辰礼拜供养那位世尊药师琉璃光如来；诵读这部经四十九遍；点燃四十九盏灯；塑造七尊如来形象，每尊像前各放七盏灯，每盏灯大小如车轮，让光明持续四十九天不断；制作五色彩幡，长度四十九搩手，还要放生四十九种动物。这样就能度过危险灾难，不被各种凶恶鬼神侵害。 「復次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱：風雨順時，穀稼成熟；一切有情無病歡樂；於其國中，無有暴虐藥叉等神惱有情者；一切惡相，皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」 > 阿难，还有，当那些受灌顶的刹帝利国王们遇到灾难时，比如百姓遭受瘟疫、敌国侵犯、国内叛乱、星象异常、日食月食、反常风雨或久旱不雨，这些国王们应当对一切众生发起慈悲心，赦免囚犯，并按照前面说过的供养方法，虔诚供养药师琉璃光如来。 凭借这样的善行，加上药师如来本愿的加持力，他们的国土就能得到安宁：风雨调和，五谷丰登；百姓健康安乐；国土中没有凶恶的药叉鬼神侵扰众生；一切灾祸凶相都会消失。而那些受灌顶的国王们，寿命、气色、体力都会增长，远离疾病，自在无忧。 阿难，如果皇后、嫔妃、太子、王子、大臣、官员、宫女、百姓等被疾病困扰，或遭遇其他灾厄，也可以制作五色神幡，点燃长明灯，放生救命，撒散鲜花，焚烧名贵香料，这样疾病就能痊愈，灾厄也能消除。 爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益？」救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患。」阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖𦾨之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所噉。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、呪詛、起屍鬼等之所中害。九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。 > 这时，阿难问救脱菩萨说：善男子！为什么已经到尽头的寿命还能增加？救脱菩萨回答：大德！你难道没听如来说过有九种横死吗？所以劝人造续命幡灯，修种种福德；因为修福德的缘故，让人活完原有寿命，不受痛苦灾难。阿难问：哪九种横死？救脱菩萨说：如果有众生，得病虽然轻微，但没有医药和照顾的人，即使遇到医生，却给错药，本来不该死却枉死。还有相信世间邪魔、外道、妖邪之徒，乱说祸福，心里恐慌，不能安定，到处问卜求免灾祸，杀害各种生灵，祭祀神明，呼唤魍魉，祈求保佑，想延长寿命，终究不能如愿；愚昧迷惑，信邪道颠倒见解，导致枉死，堕入地狱，永无出头之日，这叫第一种横死。第二种，冤枉被王法处死。第三种，打猎游乐，沉迷酒色，放纵无度，被非人夺走精气。第四种，意外被火烧死。第五种，意外被水淹死。第六种，意外被各种恶兽吃掉。第七种，意外坠崖摔死。第八种，意外被毒药、诅咒、起尸鬼等害死。第九种，饥渴交迫，得不到饮食而枉死。这是如来简略说的九种横死。此外还有无数横死，难以一一说明。 「復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」 > 阿难，还有，那位琰魔王掌管着世间众生的生死名册。如果有众生不孝顺父母、犯下五逆重罪，侮辱佛法僧三宝，破坏君臣纲常，毁坏诚信戒律，琰魔王就会根据他们的罪业轻重，进行审判惩罚。所以我现在劝告所有众生，要燃灯供养、制作经幡、放生积德、修习善业，这样才能帮助他们度过苦难，避免遭受种种灾祸。 爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂： > 那时，集会中有十二位药叉大将，都在场就座，他们是： 宮毘羅大將， 伐折羅大將，迷企羅大將， 安底羅大將，頞儞羅大將， 珊底羅大將，因達羅大將， 波夷羅大將，摩虎羅大將， 真達羅大將，招杜羅大將， 毘羯羅大將。 > \[Kumbhīra, Vajra, Mikhila, Antila, Anila, Sāntila, Indāla, Pāyila, Mahāla, Cindāla, Caundhula, Vikāla\] （這是《藥師經》中的 \*\*十二藥叉大將護衛神咒\*\*，大意是：\*\*呼喚藥師佛的十二位誓願護法神將之名\*\*。修持此咒可以獲得十二藥叉大將的隨身護衛，祛除病痛與厄難，滿足善願，並獲得現世安樂與福慧增長。） 此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」 > 这十二位药叉大将，每位各自统领七千药叉作为部众。他们齐声向佛陀禀告：世尊，今天我们蒙受佛陀威德之力，得以听闻世尊药师琉璃光如来的名号，从此不再畏惧堕入恶道。我们共同发心，终生皈依佛法僧三宝，誓愿护佑一切众生，为他们谋福利、施安乐。无论在村庄、城镇、国家，还是僻静山林中，只要有人流通这部经典，或持诵药师琉璃光如来名号并虔诚供养，我们与所有部众必定守护此人，使其远离一切苦难，满足所有愿求。若有病痛苦难祈求救度者，也应当诵读此经，用五彩丝线结成我们的名号，待愿望实现后，再将丝结解开。 爾時，世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」 > 这时，世尊称赞诸位药叉大将说：很好！很好！大药叉将！你们想要报答世尊药师琉璃光如来恩德的话，应当像这样常做利益众生、使他们安乐的事。 爾時，阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神呪；亦名拔除一切業障；應如是持。」時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 > 这时，阿难对佛陀说：世尊，这个法门应当叫什么名字？我们应当怎样受持？佛陀告诉阿难：这个法门名叫药师琉璃光如来本愿功德；也叫十二神将饶益有情结愿神咒；也叫拔除一切业障；应当这样受持。这时世尊说完这些话，诸位大菩萨、大比丘，以及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人、非人等，一切大众，听闻佛陀所说，都非常欢喜，信受奉行。 ## 藥師琉璃光如來本願功德經 弟子賈崇俊願平安廣德二年十二月十五日發心寫藥師經一卷 > 弟子贾崇俊祈愿平安，于广德二年十二月十五日发心抄写《药师经》一卷。