○依法出生分第八
(法者，即此經之法，指般若波羅蜜多言。依者，不違之謂。諸佛一切妙法，盡依此法出生也。)
須菩提於意云何(至)所謂佛法者即非佛法。
【註】三千大千世界者，世為遷流，界為方位界限。過去、未來、現在為世，東、西、南、北、四維、上、下為界。三千大千，統言一大世界，形容其多也。布施，廣布捨施也。七寶者，金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、玻璃也。寧為猶可為，乃計其多而故問之辭。四句偈，諸解不一。或指經中二偈，或指無我相四句。須知佛止說偈，不專執一。金剛經，乃大藏經之要，勸人受持。四句偈，或顯實相，或明妙法。又經中之要，執一廢餘，便失經意。此經自始至終，總談真空無相妙理。人能體會此旨，一卷中精功成文者，何處不有。偈者，發言成句也。四句偈，而曰乃至曰等者，自多至少之意，不止四句為偈也。要活看乃至字等字，餘詳廣錄。
【講】須菩提固知無相之理，但不知得無量之福。佛將以此持經功德，開示學人，故先設言，呼須菩提而告之。設有人充滿三千大千世界之七寶，用以布施，此人所獲福德，多乎不乎？須菩提會意，答云：人以七寶布施，寶豐福勝，其福德甚多，誠如世尊之言也。何以故？是福乃有相之施，於性中真空無相之理，全不相關，初非性中自然之福德也。所以如來說福德多耳，蓋是假合，故見其多也。佛言：若有人於此經中之言，直下承受而不忘，拳拳奉持而不厭，乃至由博而約，於四句偈等，為人解說其義，則是自利利他，不特覺一己之性，並覺眾人之性，將見人己兼成，所獲之福，勝於彼之七寶布施多矣。然所以勝彼者，此何以故也？蓋般若真空無相之理，是諸佛之本性，一切諸佛之多，及諸佛無上菩提之法，皆自此經流出，求其直指全體，未有若此經之明且盡者。佛又恐人泥於佛法，又呼須菩提而曉之曰：所謂佛法者，本來無有，不過假此開悟眾生，使之言下見性，乃名為佛法也。故曰即非佛法，隨掃以顯般若真空耳。