--- title: "真心直說 · 真心所往" description: "《真心直说》是高丽时期著名禅僧知訥所撰的佛教经典，成书于12世纪末。知訥是韩国曹溪宗的创始人，主张顿悟渐修，融合华严与禅宗思想。该书以直指人心为核心，阐述真心即佛性的禅理，强调修行者应直探本心、明心见性。内容简明扼要，语言通俗易懂，系统论述了禅宗修行的要旨与方法。作为高丽佛教的重要文献，《真心直说》对韩国禅宗发展影响深远，至今仍被奉为禅修指导的权威著作，在东亚佛教思想史上占有重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cm9tfjpvn0dlnfe0va7bgb7po" --- ### 真心所往 或曰。未達真心人。由迷真心故作善惡因。由作善因故生善道中。由作惡因故入惡道中。逐業受生其理不疑。若達真心人妄情歇盡契證真心無善惡因。一靈身後何所依託耶。曰莫謂有依託者勝無依託耶。又莫將無依託者。同人間飄零之蕩子。似鬼趣無主之孤魂。特為此問求有依託耳。或曰然。曰達性則不然也。一切眾生迷覺性故。忘情愛念結業為因。生六趣中受善惡報。假如天業為因只得天果。除合生處餘並不得受用。諸趣皆爾。既從其業故。合生處為樂。不生處為非樂。以合生處為自己依託。不生處為他人依託。所以有妄情則有妄因。有妄因則有妄果。有妄果則有依託。有依託則分彼此。分彼此則有可不可也。今達真心契無生滅之覺性。起無生滅之妙用。妙體真常本無生滅。妙用隨緣似有生滅。然從體生用用即是體。何生滅之可有。達人即證真體。其生滅何干涉耶。如水以濕性為體波浪為用。濕性元無生滅故。波中濕性何生滅耶。然波離濕性別無故。波亦無生滅。所以古人云。盡大地是沙門一雙正眼。盡大地是箇伽藍。盡是悟理人安身立命處。既達真心。四生六道一時消殞。山河大地悉是真心。不可離此真心之外別有依託處也。既無三界妄因。必無六趣妄果。妄果既無說甚依託。必無彼此。既無彼此則何可不可也。即十方世界唯一真心。全身受用無別依託。又於示現門中隨意往生而無障礙。故傳燈云。溫操尚書問圭峯曰。悟理之人一期壽終何所依託。圭峯曰。一切眾生無不具有靈明覺性與佛無殊。若能悟此性即是法身。本自無生何有依託。靈明不昧了了常知。無所從來亦無所去。但以空寂為自體。勿認色身。以靈知為自心。勿認妄念。妄念若起都不隨之。則臨命終時自然業不能繫。雖有中陰所向自由。天上人間隨意寄託。此即前真心身後所往者也。 > 有人问：那些还没有领悟真心的人，因为迷失了真心，所以造下善业和恶业。因为造善业，就投生到好的地方；因为造恶业，就掉入坏的地方。随着自己的业力去投胎受报，这个道理没什么好怀疑的。但如果一个人已经领悟了真心，把一切虚妄的念头都断尽，真正契合了真心，那就没有善恶的业因了。那么，这个人的神识死后，又依靠什么来安顿呢？ 回答说：不要以为有依靠就比没有依靠好。也不要以为没有依靠，就像人间无家可归的流浪汉，或者像鬼道里没有着落的孤魂野鬼。你问这个问题，其实还是想求一个依靠罢了。 那人说：对，就是这样。 回答说：真正悟道的人可不是这样。一切众生因为迷失了觉性，忘不了情爱，执着念头，造下业因，所以轮回到六道中，承受善报或恶报。比如，以生天界的业力为因，就只能得到天界的果报，除了该去的地方，其他地方都用不上。其他道也是这样。既然跟着业力走，那么该去的地方就觉得快乐，不该去的地方就觉得不快乐。把该去的地方当作自己的依靠，不该去的地方当作别人的依靠。所以，只要还有虚妄的情执，就会有虚妄的业因；有虚妄的业因，就有虚妄的果报；有虚妄的果报，就有依靠；有依靠就会区分彼此；区分彼此就会有“可以”和“不可以”的分别。 现在，如果领悟了真心，契入了不生不灭的觉性，就能生出不生不灭的妙用。这个妙体本来就是真实永恒的，根本就没有生灭。妙用虽然随着因缘好像有生有灭，但从本体生出的作用，作用本身就是本体，哪里有什么生灭呢？悟道的人证悟了真实的本体，生灭跟他有什么关系呢？就像水，以湿性为体，以波浪为用。湿性本来就没有生灭，那么波浪里的湿性又怎么会有生灭呢？而且波浪离开了湿性就没有别的东西，所以波浪本身也没有生灭。所以古人说：整个大地都是修行人的一双正眼，整个大地都是一座寺院，全是悟道的人安身立命的地方。既然已经领悟了真心，那么四生六道一下子就消失得无影无踪，山河大地全都是真心，不能离开这个真心以外去寻找别的依靠。既然没有三界里的虚妄业因，就一定没有六道里的虚妄果报。虚妄的果报都没有了，还谈什么依靠呢？既然没有彼此之分，那还有什么可以不可以的区别呢？也就是说，十方世界只有这一个真心，整个身体都在这真心当中受用，不需要另外的依靠。而且，在示现度化众生的过程中，可以随心所欲地去往任何地方，没有任何障碍。 所以《传灯录》里记载：温操尚书问圭峰禅师说：“悟道的人，当这一期寿命结束的时候，他依靠什么来安顿呢？”圭峰禅师回答说：“一切众生，没有一个不具有灵明觉性，跟佛没有区别。如果能够悟到这个觉性，那就是法身，它本来就没有生过，哪里有什么依靠呢？这个灵明的觉性，明明朗朗，永远都知道，没有来的地方，也没有去的地方。只要把空寂当作自己的本体，不要认这个色身；把灵知当作自己的本心，不要认那些虚妄的念头。如果虚妄的念头起来了，一概不要去跟随它。那么到临命终时，业力自然就束缚不了你。虽然还有中阴身，但你想去哪里就去哪里，天上人间，随意寄托。这就是前面所说的‘真心往后的归宿’。” ## 真心直說終