毘婆尸佛經卷下
Vipasyin Buddha Sutra, Volume 2
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
Translated by the Tripitaka Master Dharma Deva, a court official and missionary master, under imperial decree.
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」
Then, after reciting this verse, the Blessed One said to the monks: “At that time, once Vipashyin Buddha had attained enlightenment, he thought: ‘Where should I first teach the Dharma to benefit living beings?’ He looked deeply and saw that the great city of Bandhumati, capital of King Bandhuma, had a dense population and ripe conditions for teaching. With that thought, he rose from his seat, straightened his robe, took his alms bowl, and went on a gradual alms round to the city of Bandhumati. He arrived at the peaceful Deer Park, where he stayed to rest, at ease and without fear.”
爾時，世尊而說頌曰：
At that time, the World-Honored One spoke this verse:
「二足正徧知， 自在行持鉢，
安住鹿野園， 無畏如師子。」
"The fully enlightened one, peerless among beings, Moves freely, holding his alms bowl, Dwelling peacefully in the Deer Park, Fearless, like a lion."
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。
At that time, after the World-Honored One had spoken this verse, he addressed the monks: "Then Vipassī Buddha said to the gatekeeper: 'Go to Prince Khaṇḍa and the minister Sunetta, and tell them: I am now at the Pleasant Deer Park, and I wish to see them.' When the gatekeeper heard these words, he went straight to Prince Khaṇḍa and the minister Sunetta and reported the matter fully: 'Vipassī Buddha has attained the path of full enlightenment and has come to the Pleasant Deer Park in Bandhumā City. He wishes to see you.' When Prince Khaṇḍa heard these words, he and Sunetta immediately mounted their chariots and horses, left Bandhumā City, and went to the Pleasant Deer Park. Approaching Vipassī Buddha, they bowed their heads to his feet, gazing up at the Honored One's face without ever looking away.
「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲無諸塵垢，悟法之心亦復如是。
At that time, Vipassī Buddha, wishing to bring joy and confident acceptance to Khanda, revealed the wonderful Dharma. The Buddha said: "As all past Buddhas have taught, if one practices generosity and moral discipline, and strives diligently in spiritual practice, one can break free from the faults of desire and worldly attachment and be reborn in the pure heavens."
When Prince Khanda and Tejussu heard these words, their minds became pure and clear, just like the mind of Vipassī, the Fully Enlightened One. They gave rise to right understanding, freedom from doubt, wholesome intention, gentleness, expansiveness, unobstructed awareness, boundless mind, and purity of heart. The Buddha then further explained the Four Noble Truths—suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path to cessation—through various teachings.
At that time, Prince Khanda and Tejussu fully understood the Four Noble Truths. They saw the Dharma, knew the Dharma, and attained the Dharma that is firm, the Dharma to rely on, the Dharma to abide in, the Dharma that is unwavering, the Dharma never abandoned, the Dharma that is never void. Just as clean white cotton is free from all dust and stain, so too were their minds that had awakened to the Dharma.
「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」
At that time, Prince Renjia and Disulu said to Buddha Vipashyin, "Tathagata, Worthy One, Fully Enlightened One, we wish to leave home and receive the Precepts of the Well-Gone One." The Buddha said, "Excellent! Now is the right time." He then shaved their heads and gave them full ordination. In this way, that Buddha displayed three kinds of supernormal powers for those two people, inspiring them to rouse Diligence and turn toward the Buddha's Wisdom: first, the supernormal power of transformation; second, the supernormal power of teaching the Dharma; third, the supernormal power of taming and guiding. Having displayed these, Prince Renjia and Disulu, with brave and vigorous Diligence, in but a brief moment became aligned with true wisdom, cut off all defilements, and attained Arhatship.
爾時，世尊而說頌曰：
At that time, the World-Honored One spoke this verse:
「毘婆尸世尊， 說法鹿野園，
欠拏、帝穌嚕， 俱來至佛所，
即以頭面禮， 瞻仰而一心。
開示施戒門， 苦集滅道法，
聞已深信受， 了達無生滅，
俱求於出家， 即受善逝戒。
復覩神通力， 速發精進心，
須臾諸漏盡， 成就阿羅漢。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白㲲離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。」
爾時，世尊而說頌曰：
「滿度摩城內， 眾有八萬人，
聞於欠拏等， 出家成聖道，
俱發清淨心， 而來詣佛所。
聞法心歡喜， 速起勇猛心，
合掌白世尊， 願聽我出家，
受持於戒律。 應時為攝受，
剃髮而受戒， 復為現神通，
斷盡諸結縛， 如滅尸利林，
熾㷔永不生， 成就大解脫，
如是眾苦依， 當得滅無有。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」
爾時，世尊而說頌曰：
「難作極難作， 輪迴盡輪迴，
如是八萬人， 永斷眾結縛，
亦如帝穌嚕， 欠拏太子仙，
精進求出家， 俱獲解脫果。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方遊止。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏無等等， 調御大丈夫，
導引於群生， 令至寂靜道。
今遣苾芻眾， 最上佛聲聞，
六萬二千眾， 出彼滿度城，
遊行諸聚落， 如龍大威勢，
隨意自修行， 六年復本國。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」
爾時，世尊而說頌曰：
「彼佛大苾芻， 六萬二千眾，
遊諸聚落中， 隨意六年滿。
自思欲往還， 天人普告示，
令歸滿度城， 受持清涼戒。
聞之大忻慶， 身毛皆喜豎，
即運神通力， 如乘大龍象，
須臾還本城， 自在無所礙。
無上二足尊， 出生於世間，
善說眾律儀， 度脫諸群品，
今當為敷演， 波羅提目叉。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉曰：
「『忍辱最為上， 能忍得涅槃。
過去佛所說， 出家作沙門，
遠離於殺害， 身口七支過，
持此戒具足， 發生大智慧，
得佛清淨身， 世間無有上，
出生無漏智， 盡苦苦生死。』
「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏不思議， 破闇到彼岸，
釋梵一切天， 俱聽大僊戒。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』
「爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』
「爾時，天子而說頌曰：
「『無上二足尊， 而入三摩地，
速運大神通， 離彼閻浮界，
來至善現天， 譬如大力士，
速展於手臂， 剎那到此間。
世尊甚希有， 無漏無障礙，
清淨解脫身， 如蓮不著水，
百千世界中， 無與佛齊等，
降伏大魔王， 如河漂細草。
善現等諸天， 俱來頭面禮，
歸命最上尊， 正覺大慈悲，
調伏諸眾生， 六根皆清淨，
出生無上慧， 依法精進行。
過去毘婆尸， 正等正覺尊，
所宣微妙法， 三會度聲聞，
律儀及梵行， 守護無缺犯，
清淨而圓滿， 如夜十五月。
尸棄佛世尊、 毘舍浮如來、
賢劫拘留孫、 拘那含牟尼、
及彼迦葉佛， 如是諸如來，
所度聲聞眾， 皆已得漏盡，
無復諸煩惱。 恒修七覺支，
及行八正等， 能離五欲過，
通達大智慧， 眾所皆知識。
如彼毘沙門， 常服甘露味，
如王得灌頂， 永破諸闇冥，
如日放光明， 一一佛世尊，
威儀及法行， 利益諸群生，
種種開方便， 引導無有異。』」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」
佛說此經已，皆大歡喜，信受奉行。
毘婆尸佛經卷下