法觀梵志經第十二
聞如是：
佛在釋國迦維羅衛樹下，與五百比丘俱，皆應真，所作已具，已下重擔，以義自證，會胎生盡。
爾時，十方天地神妙天亦來禮佛，欲見尊德及比丘僧。是時，第七天四天王相謂言：「諸學人寧知，佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百真人。復十方天地神妙天悉往禮，欲見尊威神及比丘。我曹今何不往見其威神？」四天王即從第七天飛下，譬如壯士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠，便俱往禮佛及比丘僧，各就座。
一梵天就座，便說偈言：
「今大會於樹間， 來見尊皆神天。
今我來亦聽法， 願復見無勝眾。」
二梵天就座便說偈言：
「在是學當制意， 直覺行知身正，
如馭者善持轡， 護眼根行覺意。」
三梵天就座便說偈言：
「力斷七拔邪連， 意著止如鐵根，
捨世觀淨無垢， 𭶑根明意服軟。」
四梵天就座便說偈言：
「有是身歸明尊， 終不生到邪冥，
捨人形轉後尊， 受天身稍離患。」
是時，座中有梵志，名法觀，亦在大眾中。因緣所計，見於泥洹脫者有支體，以故生意疑信因緣。
佛知法觀梵志所生疑，是時便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有三十二大人相，金色復有光，衣法大衣，亦如上說。便向佛叉手，以偈歎言：
「如因緣見有言， 如已取悉說善，
一切彼我亦輕， 亦或致在善緣。
少自知有慚羞， 諍變本說兩果，
見如是捨變本， 願觀安無變處。
一切平亦如地， 是未嘗當見等，
本不等從何同？ 見聞說莫作變。
猗著是眾可惡， 可見聞亦所念，
雨出淨誰為明？ 愛未除身復身。
以戒攝所犯淨， 行諦祥已具住，
於是寧經至淨， 可恐世在善說。
已離諦更求行， 悉從罪因緣受，
亦如說力求淨， 自義失生死苦，
行力求亦不說， 眼如行亦思惟，
死生無盡從是， 如是慧亦如說。
戒彼行一切捨， 罪亦福捨遠去，
淨亦垢不念覺， 無沾污淨哀受。
修是法度彼一， 說無行為遠欺，
受如是便增變， 各因諦世邪利。
自所法便稱具， 見彼法詰為漏，
無等行轉相怨， 自見行不隨污。
凡所說黠代恐， 無於法有所益，
無慧眾異說淨， 所繫著住各堅。
各尊法如聞止， 演如解自師說，
無法行但有言， 彼所淨因一心。
言如是彼亦說， 一所見從淨墮，
便自見怨所作， 坐勝慧自大說。
所攝著求便脫， 念所信無所住，
本所因在好說， 淨行在彼未除。
觀世人見名色， 以其智如受知，
欲見多少我有， 不從是善淨有。
有慧行累無有， 知亦見正以取，
見無過是法行， 度是亂不更受。
慧意到無所至， 不見堅識所覺，
如關閉制所著， 但行觀無取異。
尊斷世所受取， 取與生不應堅，
靜亦亂在觀捨， 在是惡哀凡人。
棄故成新不造， 無所欲何所著？
脫邪信勇猛度， 悉已脫世非世。
一切法無所疑， 悉見聞亦何念，
捨重擔尊正脫， 不願過常來見。」
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。