兜勒梵志經第十三
聞如是：
佛在王舍國於梨山中。爾時，七頭鬼將軍與鵙摩越鬼將軍共約言：「其有所治處生珍寶，當相告語。」爾時，鵙摩越鬼將軍所治處池中，生一蓮花千葉，其莖大如車輪，皆黃金色。鵙摩越鬼將軍便將五百鬼來到七頭鬼將軍所，便謂七頭言：「賢者！寧知我所治池中生千葉蓮花，但莖大如車輪，皆黃金色。」七頭鬼將軍即報言：「然賢者寧知我所治處，亦生神珍寶。如來正覺行度三活，所說悉使世人民得安雄，生無上法樂，堅無比。已生寶何如賢者寶？」
復以月十五日，說戒解罪。鵙摩越鬼將軍報七頭言：
「今十五大淨， 夜明如日光。
求尊作何方？ 不著在何處？
尊今在王舍， 教授摩竭人，
一切見斷苦， 洞視是現法。
從苦復苦生， 斷苦不復生，
徑聞八通道， 無怨甘露欲。
今往具禮敬， 即是我所尊，
行意學以作， 一切有無止。
寧有憎愛不？ 所念意乃隨。
意堅於行住， 已止無所有，
憎愛無所在， 念空無所隨。
寧貪不與取、 寧依無惱害、
寧捨有真行、 寧慧無所著。
捨貪不與取， 愍哀及蠕動，
斷念不邪著， 覺痛當何親？
寧守口不欺， 斷嫉無麤聲。
守正不讒人， 無念鬪亂彼，
守口心不欺， 不嫉麤聲斷。
守行何讒人？ 悉空彼何亂？
寧不染愛欲， 意寧淨無穢，
所著寧悉盡， 在法寧慧計。
寧度至三活， 所行悉已淨，
一切斷不著， 寧至無胎世。
三活諦已見， 所行淨無垢，
行法悉成就， 從法自在止。
尊德住悉善， 身口悉已止，
尊行定樹間， 俱往觀瞿曇。
真人鹿𨄔腸， 少食滅邪貪，
疾行問度法， 斷痛從何脫？
觀瞻如師子， 恐怖悉無有，
佛所頭面禮。」
七頭鬼將軍及鵙摩越等，各從五百鬼，合為千眾，俱到佛所，皆頭面禮佛，住一面。
鵙摩越鬼將軍便白佛言：
「真人鹿𨄔腸， 少食行等心。
尊行定樹間， 吾人問瞿曇：
『是痛從何滅？ 從何行脫痛？
斷疑問現義， 云何脫無苦？』
『斷苦痛使滅， 行是痛苦盡，
捨疑妙說持， 如義無有苦。』
『誰造作是世？ 誰造作可著？
誰造世所有？ 誰造為世苦？』
『六造作是世， 六造作可著，
六造世所有， 六造為世苦。』
『誰得度是世？ 晝夜流不止，
不著亦不懸， 深淵誰不沒？』
『一切從持具， 從慧思想行，
內念著意識， 是德無極度。
已離欲世想， 色會亦不往，
不著亦不懸， 是乃無沒淵。』
『從何還六向？ 何可無有可？
誰痛亦想樂？ 無餘滅盡去。』
『是六還六向， 是生不復生，
名滅已無色， 已盡有何餘？
大喜步往道。』
「大將軍七頭， 會當報重恩。
開道現大尊， 法施無有上。
今鬼合千眾， 悉能叉手住，
一切身自歸， 為世尊大師。
今已辭求過， 各還國政治。
今悉禮正覺， 念法歸尊法。」
爾時，座中有梵志，名兜勒，亦在眾中，便生意於泥洹脫者支體因緣，因是便意生疑。
佛即知兜勒意生所疑，便化作一佛，端正形好無比，見莫不喜者，形類過天，身有三十二大人相，紫磨金色，衣大法衣。弟子亦作化人，化人適言，弟子亦言；弟子適言，化人亦言。佛所作化人，化人言，佛默然；佛言，化人默然。何故？一切制念度故。
化佛便叉手偏袒，以偈歎言：
「願問賢神俞曰， 遠可靖大喜足。
從何見學得滅， 悉不受世所有？
本是欲多現我， 從一綺便悉亂，
所可有內愛欲， 從化壞常覺識。
莫用是便自見， 不及減若與等，
雖見譽眾所稱， 莫貢高蹶彼住。
如所法為已知， 若在內若在外，
強力進所在作， 無所得取無有。
且自守行求滅， 學莫從彼求滅，
以內行意著滅， 亦不入從何有？
在處如海中央， 無潮波安平正，
一切止住亦爾， 覺莫增識與意。
願作大慧眼視， 已證法復現彼；
願作光仁善恕， 諸撿式從致定。
且攝眼左右著， 不受言關閉聽，
戒所味莫貪著， 我無所世所有。
身所有若麤細， 莫還念作悲思，
所可念便生願， 有來恐慧莫畏。
所得糧及飲漿， 所當用若衣被，
取足止莫慮後， 從是止餘莫貪。
常行定樂樹間， 捨是理無戲犯，
若在坐若在臥， 閑靜處學力行。
莫自怨捐睡臥， 在學行常嚴事，
棄晻忽及戲謔， 欲世好悉遠離。
捨兵鑿曉解夢， 莫觀宿善惡現、
莫現慧於胞胎、 悉莫鑿可天親、
莫造作於賣買、 莫於彼行欺利、
莫作貪止縣國、 莫從彼求欲利、
莫樂行不誠說、 悉莫行兩面辭。
盡壽求慧所行， 具持戒莫輕漏，
橫來詰莫起恐， 見尊敬莫大語。
所貪棄不可嫉， 捨兩舌恚悲法，
所欲言學貪著， 莫出聲麤邪漏，
無羞慚莫從學， 所施行莫取怨，
聞麤惡不善聲， 從同學若凡人。
善關閉莫與同， 慧反應不過身。
知如來諦已正， 不戲作著意作；
從宴淨見已滅， 不戲疑瞿曇教。
自致慧不忘法， 證法無數已見，
常從慧如來學， 好不著從是慧。」
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。