蓮花色比丘尼經第十四
聞如是：
佛在忉利天上，當竟夏月，波利質多樹花適好盛，坐濡軟石上，欲為母說經，及忉利天上諸天。爾時，天王釋到佛所，為佛作禮，便白佛言：「今當用何時待遇尊？」佛告天王：「用閻浮利時待我。」天王得教，即禮佛，歡喜而去。
爾時，賢者摩訶目犍連，亦在舍衛，亦竟夏月，於祇樹給孤獨園中。爾時，四輩悉到目犍連所——比丘輩、比丘尼、清信士、清信女——四輩悉禮目犍連，各一面住，便共問目犍連：「今世正眼為在何所竟是夏三月？」目犍連便告四輩：「今佛在忉利天上，當竟夏三月。念母懷妊勤苦，故留說經，及忉利諸天。在波利質花樹下，濡軟石上。樹高四千里、布枝二千里、樹根下入二百八十里。所坐石，按之即陷入四寸。捨便還復。」摩訶目犍連廣復為四輩說經法，便默然。諸四輩聞經，歡喜著念，便禮目揵連悉去。
至竟夏三月，復眾四輩皆悉來到目揵連所，頭面禮竟，悉就座，共白目揵連：「善哉，賢者！學中獨多神足。願煩威神到佛所，為人故禮佛足，以我人語白佛：『閻浮利四輩，飢渴欲見尊。善哉！佛愍念世間人，願下閻浮利。』」目犍連聞如是默然，可四輩復以經法戒，四輩眾歡喜，目犍連辭，四輩悉起禮，復起繞目犍連而去。
爾時，目犍連便取定意，如壯士屈伸臂頃，從閻浮利滅，便往天上，去佛不遠。是時，佛在無央數天中央坐，說經法。目犍連便生想：「如來在天眾中，譬如閻浮利。」佛即知目犍連意想所念，告目犍連言：「不與世間等，迅去即便去、欲使來即來，去來隨我意所念。」
目犍連白佛言：「是天眾多好甚樂，天中有先世，一心自歸於佛，壽盡來生天上；或有身歸法者、或自歸僧者，壽盡皆來生天上；或有先世淨心樂道，壽盡來生天上。」佛言：「目犍連！如是，是天中先世一心歸佛、歸法、歸僧，心樂道，壽盡皆來生天上。」
爾時，天王釋坐在佛前，意尊佛語及目犍連所言，即言：「賢者目犍連所說實如是。先世有身歸佛、歸法、歸比丘僧，及淨心樂道，皆來生天上。」是時，有八萬天坐在天王釋後，諸天悉欲尊佛所言、及目犍連、亦其王所言，便言：「賢者目犍連可所說者，實如賢者言。其有先世作人時，身歸三正，淨心樂道，壽盡皆來生天上。」爾時，八萬天因緣目犍連，各各自陳我得溝港。
目犍連便前作禮，頭面著佛足，便白佛言：「諾閻浮利四輩，飢渴欲見佛。善哉！願尊愍念世間，以時下到閻浮利。」佛便告目犍連：「汝且下，語世間四輩：『佛却後七日，當從天上來下，安詳會於優曇滿樹下。』」目犍連言：「諾。」受教便起作禮，繞佛三匝，便取定意，譬如壯士屈伸臂頃，便滅於忉利天，即住閻浮利地上，悉告世間人：「佛却後七日，當從天上來下，安詳會於優曇滿樹下。」
佛於天上便取定意，如力士屈伸臂頃，佛於忉利天上至鹽天，為諸天說經；滅於鹽天，即至兜術天；復從兜術天滅，即至不憍樂天、化應聲天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德淳天、近際天、快見天、無結愛天，已說經，悉使大歡悅；便與天上色天俱下，住須大施天；從上下悉從二十四天上，至第三天上住；悉斂上有色天；悉復斂有欲天，來至第二天須彌巔上住。
是時，有天子墮彼邏，被王教意，便化作三階——一者金，二者銀，三者琉璃——佛從須彌巔，下至琉璃階住；梵天王及諸有色天，悉從佛右面，隨金階下；天王釋及諸有欲天，從佛左面，隨銀階下。佛及諸無數有色天釋，亦諸無數有欲天，悉下到閻浮利，安詳會優曇滿樹下，是使無數人民悉來會，欲見佛、欲聞法。
是時蓮花色比丘尼，化作金輪王服，七寶導前，從眾力士兵，飛來趣佛。是大眾人民、及長者、帝王，遙見金輪王，悉下道，不敢當前，廣作徑路，蓮花色比丘尼到佛所。是時，天亦見人、人亦悉見天，以佛威神，天為下、地為高、人悉等，天亦無貪意在人、人亦無貪意在天，時有人貪著樂金輪王。
是時有一比丘，坐去佛不遠，便箕坐直身，意著撿戒。比丘見天樂會、亦人樂會，自生念言：「是一切無常、一切苦、一切空、一切非我，何貪是？何願是？已是何有？」比丘即在坐得溝港道，已自證。
佛知人、知天、知彼比丘生意所念，說偈言：
「有利得人形， 持戒得為天，
於世獨為王， 見諦是獨尊。」
是時蓮花色比丘尼，適到佛前，便攝神足，七寶及兵眾悉滅不現，獨住無髮衣法衣，便頭面著佛足。
佛因到優曇滿樹下坐，成布席坐適坐，便為大眾人民，廣說經法，說布施、持戒、善現天徑，說欲五好痛說具惡。
佛知人意稍濡離麤，便現苦諦習盡道諦。中有身歸佛、歸法、歸比丘僧者；中有隨力持戒者；中有得溝港自證頻來，至不還道自證。
是時賢者躬自在座，便起偏袒向佛，叉手面於佛前，以偈讚佛言：
「今恭禮雄遍觀， 見諦現說被度，
常慈哀見福想， 然人天得何讚？
度無極復道彼， 捨恐怖就安樂，
廣說法遍照世， 聞每樂不死安。
尊戒海廣無度， 義深大善行明，
無穢淨垢不著， 慧船大度三界，
無缺傷無減增， 尊不著已行捨，
從戒尊三界師， 從見世去無還。
心住賢無過尊， 自在定人天雄，
明慧力致金色， 何人天不禮尊？
師觀世兩眾會， 雖觀捨不著過，
意觀意無垢心， 三界空尊所空。
是世行拔後根， 定至定趣甘露，
今神天服於尊， 悉叉手觀覺身。
已無疑樂法堅， 悉知識人天心，
亦如行蟲獸心， 宴淨然愍苦槖。
自恣化在天下， 正真定收取易，
意制念伏彼信， 天人世覺獨尊。
道德妙與誰雙？ 觀尊形何時厭？
於三界獨步行， 戒義堅若寶山。
垂綺願三界恐， 捨嫉念無恩愛，
慧在定明如日， 無瑕穢夜月光。
著淨戒現淨行， 有淨慧善過淨，
住淨法現淨光， 高山雪見照然。
十五夜星中月， 今觀尊人天雄，
法悉照明人天， 身相現絡真珠。
諦復諦猛善說， 自行致本無師，
釋家子獨見妙， 慧千眼去瘡疣。
言盛濡意無麤， 出聲悲人天坐，
聞尊語甜美法， 渴飲飽如流海。
取法爾有何非？ 審奉行到彼安。
說議斷後不思， 聞尊聲眼每滅。
慧現徑直無邪， 涉先迹致故成，
顧念後告冥者， 如梵王悉照空。
神天尚念世人， 神行義無所比，
從法計捨世念， 尊繫著無餘處。」
是時賢者舍利弗，在眾中坐，便起座，偏袒叉手，以偈歎曰：
「未嘗見有是者， 未嘗聞有說者，
尊如是威神天， 從兜術來至是。
天人世悉擁護， 重愛俗如身眼，
一切安不為轉， 樂獨行著中央。
無憂覺我善行， 到上教復還世，
饒心解壞欲身， 惡行出有善義。
若比丘有厭心， 行有敗有空生。
在樹下若曠野， 在深山于室中，
若高處下床臥， 來恐怖凡幾輩？
行何從志不畏？ 或久後所行處？
世幾輩彼來聲， 若往來在方面。
比丘處不著意， 所止處寂無嚮，
口已出善惡響， 在行處當何作？
持戒住行不捨， 比丘學求安祥。
云何學戒不漏？ 獨在行常無伴，
欲洗冥求明目， 欲鼓𪖞吹內垢。」
佛謂舍利弗：「意有所厭惡，及有所著，在空床臥行欲學，如法今說，令汝知聽：
「五恐怖慧不畏， 至心學遠可欲，
勤蚱蜢亦蛻蟲， 人惡聲四足獸。
非身法意莫識， 無色聲光無形，
悉非我悉忍捨， 莫聞善貪𨽁縣。
所被痛不可身， 恐若各悉受行，
是曹苦痛難忍， 以精進作拒扞。
願綺想念莫隨， 掘惡栽根拔止，
著愛可若不可， 有已過後莫望。
存黠想熟成善， 越是去避麤聲，
忍不樂坐在行， 四可忍哀悲法。
常何止在何食？ 恐有痛云何止？
有是想甚可悲， 學造棄行遠可，
有未有苦樂苦， 知其度取可止。
聞關閉縣國行， 麤惡聲應莫願，
舉眼人莫妄瞻， 與禪會多莫臥。
觀因緣意安祥， 止安念疑想斷，
取莫邪與無欺， 慈哀視莫恐氣。
如對見等心行， 冥無明從求鮮，
被惡語莫增意， 故怨語於同學。
放聲言濡若水， 媿慚法識莫想。
若為彼見尊敬， 有行意離莫受，
若色聲若好味， 香細滑是欲捐。
於是法莫媟著， 學制意善可脫，
戒遍觀等明法， 行有一舊棄冥。」
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。