（三）元曉之「十門和諍論」等之斷片
在均如的著述中，引用新羅高僧的論著佔很重的份量。也引用圓測、道證、太賢、智通等，很多中國系人物也紛紛登場，特別是元曉、義湘之著書引用極多。其中，元曉的「普法記」，在其著述目錄中漏落者亦可見到，且有數次的斷片的引用，亦有「一道章」、「華嚴宗要」等的引用文獻。茲介紹二三原文以為參考。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第三、三十三－左～三十四－右
「和諍論」中，依瑜伽現揚等立依持門，依涅槃等經，立緣起門，然不通取瑜伽等文句，但依五性差別之文，立依持門，亦不通取涅槃經文，但依皆有佛性之文，立緣起門。又「和諍論」中，猶如巨海起波浪者，其巨海則喻真如佛性故。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第三、二十一－左
「曉公和諍論」，引三師說，問諸師所說，何非何是，答：又有說者，諸說皆是。何以故。各依聖教而成立故。是義云何。若依作因受果之門，新薰種子，正為因緣，於生自果有功能故。（云云）若依從性成果之門，唯本性界，正為種子。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第三、三十三－右
「和諍論」云，問一切眾生皆有佛性耶，當言亦有無性有情耶。答：又有說者於有情界，空有無性，一切界差別故，無始法爾故。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第八、七－右
「曉師普法記」云，所言如數錢者，謂智儼法師所說之義，義湘法師所傳之辭，思量此義，有道理故，今須述也。
「釋華嚴旨歸章圓通鈔」卷下，二－左
「普法章」云，人及法理事義文，解行因果相成主伴。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第八，七－右
「華嚴經宗要」，此數錢法門，儼法師所出，亦有道理故，今取之。
「釋華嚴教分記圓通鈔」卷第四、七－右
「曉公一道章」云，下品成就者，是謂煗法，中謂頂法，上謂忍法。是故當知。煗法於惡趣等未決定離、然、若本來上品善根而趣入者，始入下品順解脫分。爾時，便能不往惡趣本來中下而趣入者，雖已趣入而未必然，如瑜伽說。
「釋華嚴旨歸章圓通鈔」卷下，二十五－左
「道申章曉公」云，小之大義，能容大，大之小義，爾中之義。