妙法蓮華經授學無學人記品第九
此品來意。由前三周開示。當機聞已。各信自心不疑佛說。故上首弟子。自無學并五百及千二百。皆久受教化。各得受記。業已安慰其心矣。尚有新學聲聞若阿難羅睺等。各願得記。以滿眾望。以見佛平等之慈。故各為授記。因以名品。故此品來也。然佛性有三種因。謂正因。緣因。了因。三因若顯。成佛無疑。人人本具。故為正因。要假教法知識助發乃顯。故為緣因。自信了悟故為了因。若舍利弗等五人了悟之速者。乃正因深厚也。若五百弟子者。廣引昔緣以見久受教化。乃緣因熟也。而緣因之中有親有因。起信論云。或示親友。今學無學輩。若弟若子是緣因之中而最親者。無不得度之理也。故盡授記。方見如來平等慈悲之意。故次前品。
爾時阿難羅睺羅(至)如阿難羅睺羅所願住立一面。
此記有學眾也。葢學。於無學故名有學。乃新學小聲聞耳。阿難為佛弟。羅睺為佛子。所謂攝受親也。因見千二百無學皆得授記。乃遺有學故思惟以請。然阿難多聞。羅睺密行。皆內秘之儔。今列有學者。以有學不敢希記。向以成佛非己智分。不知所請。若不假大權引導。則不蒙佛指名的授以決眾疑。故示居此耳。以二尊宿為眾知識。今列學眾。若得記莂。則皆可得矣。故曰我願既滿眾望亦足。爾時學無學二千人。因見阿難啟請。故一心同請。
爾時佛告阿難汝於來世(至)所共讚歎稱其功德。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我今僧中說阿難持法者(至)種佛道因緣。
此阿難多聞。持佛法藏。智慧高深。通達自在。故果號如之。教化二十千萬億恒沙菩薩。則唯以大法攝化。純一無雜也。國名常立勝。旛則以正法摧邪。尊勝如幢。劫名妙音徧滿。則法音所感。壽命不可校計。法住倍之。則法性常住之應也。以持諸佛法藏。故諸佛讚其功德。頌偈如文可知。
爾時會中新發意菩薩(至)而諸聲聞得如是決。
新發意菩薩聞阿難記而生疑者。將以啟其夙因也。其所疑者。以壽命法住遠而無極也。
爾時世尊知諸菩薩(至)其本願如是故獲斯記。
此世尊發明阿難遠因以釋大眾之疑也。以阿難與佛同時發心。但佛願度生。故勤精進。阿難樂多聞。故願持法藏。法性無量。故壽命無窮。純教菩薩故國無二乘。其本願如此。故果亦如之。諸弟子獨滿慈阿難特異於眾。葢重持法之功也。
阿難面於佛前自聞授記(至)如今所聞亦識本願。
爾時阿難而說偈言。
世尊甚奇有令我念過去(至)護持諸佛法。
阿難因聞佛記。又述昔因。即能憶念過去無量諸佛法藏。亦識本願。即如善財於彌勒樓閣前聞彈指之聲。頓見閣中無盡諸佛境界。是知諸佛法藏。乃阿難閨閣中物耳。偈言方便為侍者。正是自識本願。則不可與諸悔失慶得者同日語也。記獨異眾宜矣。阿難宿因如此。楞嚴摩登之事。豈顛倒夢想乎。
爾時佛告羅睺羅(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我為太子時羅睺為長子(至)以求無上道。
此羅睺羅得記也。羅睺密行第一。今記得果號蹈七寶華。則所履微密妙行所感也。為佛長子言能克荷家業。意表成佛以行為首也。其國土壽命眷屬法住皆與阿難等者。顯聞思修。行本無異。慧命均等。故果報亦等。理宜然也。
爾時世尊見學無學二千人(至)正法像法皆悉同等。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是二千聲聞今於我前住(至)漸入於涅槃。
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌。
此普授有學眾記也。此有學眾。皆新學聲聞眾。皆知其難並無學者也。一槩特記。恐眾見疑。故世尊先言其意柔輭。寂然清淨。則因聞妙法已踐無學之境。堪當得記。眾所未知。所以佛告阿難汝見是二千人不。意謂可曾見此眾現前領悟之心也。以此示之。潛消眾疑。故為授記。以因中護持法藏。故果號寶相。謂以佛法寶藏為自莊嚴也。壽命劫國等皆悉同者。以因同也。此二千人向於法中未見行事。故記亦大略不一一也。頌文可知。言漸入於涅槃。則亦以三乘化導也。既聞記已歡喜踊躍。故說偈讚謝。