除業品第十
問曰：
但憶念阿彌陀等諸佛，及念餘菩薩得阿惟越致，更有餘方便耶？
答曰：
求阿惟越致地者，非但憶念、稱名、禮敬而已，復應於諸佛所懺悔、勸請、隨喜、迴向。
問曰：
是事何謂？
答曰：
十方無量佛， 所知無不盡，
我今悉於前， 發露諸黑惡。
三三合九種， 從三煩惱起，
今身若先身， 是罪盡懺悔。
於三惡道中， 若應受業報，
願於今身償， 不入惡道受。
十方諸佛者，現在一切諸佛，命根成就未入涅槃。
十方，名四方、四維、上下。
佛，名所應知事，悉知無餘。
發露者，於諸佛所，發露一切罪無所覆藏，後不復作，如堤防水。
黑惡者，無智、慧、明故多犯眾惡，若不善法，若隱沒無記。
三三種者，身、口、意生惡；現報、生報、後報；自作、教他作、隨喜作。
從三種煩惱起，三種煩惱，謂欲界繫、色界繫、無色界繫；若助貪欲煩惱、若助瞋恚煩惱、若助愚癡煩惱；若上煩惱、若中煩惱、若下煩惱。
今身、先身盡懺悔者，今世、先世所作眾惡，盡悔無餘。
地獄者，八種熱地獄、十種寒氷地獄。
畜生者，若地生、若水生、若無足、若二足、若多足。
餓鬼者，食唾、食吐、食蕩滌汁、食膿血屎尿等。
若我行業應於此三惡道受者，願令是罪此身現受；若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。
復次，佛自說懺悔法。若菩薩欲懺悔罪，應作是言：
「我於今現在十方世界中，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、雨法雨、擊法鼓、吹法䗍、建法幢。以法布施滿足眾生，多所利益多所安隱，憐愍世間饒益天人。
「我今以身、口、意，頭面禮現在諸佛足，諸佛知者、見者、世間眼、世間燈。
「我於無始生死已來，所起罪業，為貪欲、瞋恚、愚癡所逼故，或不識佛、不識法、不識僧；或不識罪福；或身、口、意多作眾罪；或以惡心出佛身血；或毀滅正法，破壞眾僧，殺真人阿羅漢；或自行十不善道，或教他令行，或復隨喜；若於眾生有不愛語；若以斗秤欺誑侵人，以諸邪行惱亂眾生；或不孝父母；或盜塔物及四方僧物；佛所說經戒或有毀破，違逆和尚阿闍梨；若人發聲聞乘辟支佛乘、發大乘者，惡言毀辱，輕賤嫌恨；慳嫉覆心故，於諸佛所或起惡口；或說是法非法，說非法是法。
「今以是罪，於現在諸佛知者、見者、證者所，盡皆發露不敢覆藏，從今已後不敢復作。若我有罪，應墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅中，不值三尊，生在諸難，願以此罪今世現受。
「如過去諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「若今諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「如未來諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「如過去、未來、現在諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，已懺悔、今懺悔、當懺悔，我亦如是懺悔惡業罪，不敢覆藏，後不復作。」
問曰：
汝已說懺悔法，云何為勸請？
答曰：
十方一切佛， 現在成道者，
我請轉法輪， 安樂諸眾生；
十方一切佛， 若欲捨壽命，
我今頭面禮， 勸請令久住。
轉法輪者，說四聖諦義三轉十二相：是苦諦、是苦集、是苦滅、是至苦滅道，是名一轉四相。
是苦諦應知、是苦集應斷、是苦滅應證、是至苦滅道應修，是名第二轉四相。
是苦諦知已、是苦集斷已、是苦滅證已，是至苦滅道修已，是名第三轉四相。
四相者，四諦中生眼、智、明、覺。
有人言：聲聞乘、辟支佛乘、大乘，是名法輪。解說是三乘義，名為轉法輪。
安樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂，為今世、後世得清淨安樂入於三乘，是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受涅槃樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故說安樂。
壽者，受業報因緣故，命根相續得住，如變化所作，隨心業而住，心業止則滅。
勸請，名「至誠求願」。諸佛觀諸眾生，巨細無異，是故求請望得從願：莫捨壽命，住無量阿僧祇劫度脫眾生。
復次，佛自說勸請法，菩薩應作是言：「我禮現在十方諸佛，始得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法鼓、吹法䗍、建法幢，設大法祠、然大法炬，以是法施滿足眾生，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人，是故我今勸請。」——是名勸請諸佛轉法輪。
久住者，亦應言：「現在十方諸佛，是諸佛欲捨壽命我請久住，多所利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」
問曰：
汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？
答曰：
所有布施福， 持戒修禪行，
從身口意生， 去來今所有；
習行三乘人， 具足三乘者，
一切凡夫福， 皆隨而歡喜。
布施福者，從捨慳法生。
持戒福者，能伏身、口業生。
禪行者，諸禪定是。
從身口生者，因身、口，布施、持戒、迎來送去等；因意生者，禪定慈悲等。
去來今所有者，一切眾生三世福德。
行三乘者，求聲聞乘、辟支佛乘、大乘。
具足三乘者，成就阿羅漢乘、辟支佛乘、佛乘。
一切者，皆盡無餘。
凡夫者，未得四諦者是。
福德者，有二種業：善及不隱沒無記業是。
隨喜者，他人作福心生歡喜，稱以為善。
問曰：
汝已說懺悔、勸請、隨喜。云何為迴向？
答曰：
我所有福德， 一切皆和合，
為諸眾生故， 正迴向佛道。
我者，己身。
所有福德者，若從身生、若從口生、若從意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禪生、若因隨喜生、若因勸請生，如是等及餘所有善，皆名所有福德。
一切皆和合者，心念諸福德，合集稱量，知其廣大。
諸眾生者，三界眾生。
正者，如諸佛迴向，如真實迴向，迴向菩提。
迴向菩提者，迴諸福德向阿耨多羅三藐三菩提。
又，隨喜、迴向此二事，佛亦自說：有菩薩摩訶薩，欲隨喜、迴向，應念諸佛，斷三界相續道，滅諸戲論，乾煩惱淤泥，滅諸刺棘，除諸重擔，逮得己利，正智解脫，心得自在盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界，一一世界中，亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度；從初發心乃至得佛，入無餘涅槃，至遺法未盡，於其中間，是諸佛所有善根福德，應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善根；又，聲聞人善根，若布施、持戒、修禪，及學、無學、無漏善根；及諸佛戒品、定品、慧品、解脫知見品，大慈大悲等無量功德；及諸佛有所說法，於此法中，有人信解、受學得此法利，是諸人等所有善根，於此法中，及凡夫所種善根；及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，得聞法已生諸善心，乃至畜生聞法生諸善心；及諸佛欲入涅槃時，眾生所種善根；是諸善根福德，一切和合稱量使無遺餘，以最上、最妙、最勝，無上、無等、無等等隨喜。
隨喜已，以是隨喜所生福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
未來、現在諸佛亦如是。是三世諸佛福德，及因諸佛所生福德，心皆隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是故偈說：
罪應如是懺， 勸請隨喜福，
迴向無上道， 皆亦應如是；
如諸佛所說， 我悔罪勸請，
隨喜及迴向， 皆亦復如是。
無始世界來，有無量遮佛道罪，應於十方諸佛前懺悔、勸請諸佛、隨喜、迴向亦應如是。如佛所知、所見、所許懺悔，我亦如是懺悔。勸請諸佛、隨喜、迴向，亦復如是。若如是懺悔、勸請、隨喜、迴向，是名正迴向。
問曰：
云何名為諸佛所知、所見、所許「懺悔、勸請、隨喜、迴向」？
答曰：
懺悔、勸請，如先說。
隨喜、迴向，如《大品經》中：
須菩提白佛言：世尊！所說菩薩於過去、未來、現在一切諸佛及諸弟子，一切眾生所有福德善根，盡和合稱量，以最上隨喜。
世尊！云何名為最上隨喜？
佛告須菩提：若菩薩於過去、未來、現在諸法，不取、不念、不見、不得、不分別而能如是思惟：「是諸法皆從憶想分別，眾緣和合有。一切法實不生，無所從來。是中乃至無有一法已生、今生、當生，亦無已滅、今滅、當滅。諸法相如是，我順諸法相隨喜。」
隨喜已，亦隨諸法實相，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是名「最上隨喜、迴向」。
復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，不欲謗佛者，應以善根如是迴向。應作是念：「如諸佛心、佛智、佛眼，知見是善根福德，本、末、體相，從何而有？我亦如是，隨諸佛知見隨喜，如諸佛所許，我亦如是以善根迴向，若菩薩如是迴向，則不謗諸佛亦無過咎。」深心信解如實迴向，是名「大迴向、具足迴向」。
復次，須菩提！善男子、善女人，以諸善根福德應如是迴向。如諸賢聖戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界，不在過去、不在未來、不在現在，以不繫三界故，是迴向亦如是不繫，所迴向處亦不繫。若菩薩能如是得心，信解如實，是名「不失迴向、無毒迴向、法性迴向。」
若菩薩於此迴向取相貪著，是名「邪迴向」。
是故諸菩薩摩訶薩，應如諸佛所知法相，以是法相迴向，能至阿耨多羅三藐三菩提，是名「正迴向」。
十住毘婆沙論卷第五