下第四卷
問曰：當明法身常住生死涅槃平等處，返妄歸真，業已究竟，一心真原矣。大慧乃問剎那者，何耶？
答曰：此正原始要終，結歸一心之極則也。以初問百八義，佛目寂滅一心，而答曰一切皆非，故大慧即問諸識有幾種生住滅，是則迷悟修證，皆生滅門中事也。然大慧初問百八義，總該十界依正迷悟因果，不出五法三自性八識二無我四門攝盡，故今徵詰諸妄，了悟一心，目顯五法三自性皆空，八識二無我俱遣，究竟歸趣一心真原，以顯法身極則，目示生死涅槃平等，此是從迷返悟，總屬生滅邊收，皆不出大慧初問二種生滅也。意謂目有相生住滅，故有凡夫外道二乘偏邪之執，以有流注生住滅，故有七地已前菩薩之見，意顯縱悟法身，亦未離生滅妄見，所謂菩提心生，生滅心滅，猶屬生滅，今顯生滅本不生滅義，若了本不生滅則，則前一往所說，皆夢中事，乃妄功用中有修斷耳。故前夢中渡河之喻，以顯有所修證，皆夢幻法門，方顯法身向上極則也。以此足見吾佛說始終不說一字，乃頓宗之極則也。
楞伽補遺(終)