銷釋金剛科儀會要註解卷第三
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
隆興府百福院 宗鏡禪師 述
Abbot Zongjing of Baifu Temple in Longxing Prefecture
曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集
Lineage Holder of the Caodong Orthodox School, Monk Juelian, Recompiled
法會因由。
斯謂標舉提綱科文釋義之辭，乃依昭明太子所判，謂之法會。因由分第一。言此說法之會，皆因佛入城乞食之由也。
教起根源
此四字就是解釋法會由因之義也。法即教法，會即人天眾會。欲得教法興起，必須會集人天。因由即根源也。
如是法，我佛宣。
此科如是我聞。今言我佛宣者，當爾之時，佛將入滅，阿難請問四事云：經首當安何名？佛言：安如是我聞。是佛親口自宣說也。
舍衛國中，乞食為先。
此科一時佛在舍衛國，與千二百五十人入舍衛大城乞食，故云乞食為先矣。
次第乞已，本處安然，結跏趺坐，終日默無言。
此科佛入城中，次第乞食，佛心平等，不揀貧富，令人均種福田也。本處安然者，此科還至本處，飯食已訖。結跏者，此科收衣鉢，洗足已，敷座而坐，即敷尼師壇而坐也。終日者，佛乃無言入定也。前乞食以資色身壽命，此入定以資法身慧命。又乞食令他種福，說法令他覺悟，是利他之道。入定乃返本還源，自受法樂，是利己之道也。
金剛般若智， 箇箇體如然， 白雲消散盡。
明月一輪圓
起句是法喻齊彰，乃唐梵雙舉。呈句明般若之智，人人本具也。白雲消散者，以般若智照破五蘊，能空四相，猶如白雲消散盡，而顯明月當空也。
姚秦三藏法師鳩摩羅什。譯。
姚秦者，即後秦姚氏也。三藏者，即經律論三藏也。法師者，傳譯弘通之人也。鳩摩羅什者，略梵語，具云鳩摩羅琰耆婆，此云童壽，謂童年有老成之德。什者，以斯法師深通此方文字，華梵兼舉，故稱羅什。譯者，翻梵語成華言也。
○法會因由分第一。
【經】如是我聞：一時，佛在舍衛國(至)洗足已，敷座而坐。
註曰：如是者，指法之辭也。如是之法我從佛聞。一時者，說此般若之時也。舍衛者，即波斯匿王所居之國也。祇樹者，祇即匿王之太子祇陀名也。樹是祇陀所施，故云祇樹也。給孤者，有一長者名須達挐，常施孤獨貧窮，故云給孤獨也。園者，惟祇陀太子有園，長者欲買建寺，太子戲曰：若布金滿園，我當賣之。須達運金布八十頃園而滿，是太子不受其金，同建精舍請佛說法，故曰祇樹給孤獨園也。大比丘者，言得道之深，乃菩薩阿羅漢之類也。千二百五十人者，優樓頻螺等五百人，那提三百人，伽耶二百人，舍利弗一百人，目犍連一百人，耶舍長者五十人，故云千二百五十人俱也。爾時者，彼時也。佛為三界之尊，故為世尊。食時者，正當午前將行乞食之時也。著衣持鉢者，著僧伽之衣，即二十五條大衣也。持鉢而持四天王所獻之鉢也。入城者，寺在城外，故云入也。乞食者，佛是金輪王子尚自乞食，為欲教化眾生捨離憍慢也。又為後世比丘不積聚財寶也。於其城中次第乞者，如來慈悲不擇貧富平等普化也。還至本處者，乞食而歸也。飯食已畢收衣鉢洗足者，謂收起袈裟於鉢盂然後洗足，以佛行則跣足住則必洗也。敷座者，乃敷設高座而坐入定也。天台智者頌曰：法身本非食，應化亦如然，為長人天福，慈悲作福田。收衣息勞慮，洗足離塵緣，欲證三空理，加趺示入禪。
調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。
調御者，十號之一也。親臨者，降臨赴感，有威可畏，有儀可則，即正容悟物也。梵語阿羅漢，華言殺賊，謂殺煩惱賊，即千二百五十之眾，如雲而來，集於祗園，各各神通變化，光明洞達，故云輝騰日月也。
入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。
入城次第行乞，是佛悲愍之心令其種福。洗足者，前入城行乞是利他之意也，此收衣宴坐是利己之意也，故云宴安時節也。
若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。
此是科家以祖師門下之機，單明向上一路。若向世尊未舉已前會得，可謂釋迦不出世，四十九年說，達磨不西來，少林有妙訣，於斯薦得，猶且不堪。若向世尊開口已後，承當依文解義，紙上鑽研，思慮而知，意解而會，故云自救不了也。
宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？
科家意云：我前來與諸人提持此事，還是遲了一時也。一時者，八刻為一時。又云：晝夜十二時，總一百刻，每時八刻，還有四刻，在子午卯酉時中也。何故者，重審之辭也。重審上義，何故不堪，何故不了，又遲八刻者也。
良馬已隨鞭影去， 阿難依舊世尊前
良馬者，昔外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道讚歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。乃作禮領會而去。阿難白佛言：外道得何道理，稱讚而去？佛言：如世良馬，見鞭影而行。科家引此之義答之。若向世尊未舉已前，會得此理，如外道向默領悟，似良馬已隨鞭影去也。若向世尊開口處，承當此理，如阿難依舊向世尊言上尋討也。
乞食歸來會給孤， 收衣敷座正安居。
真慈洪範超三界， 調御人天得自如。
前二句頌佛儀範，後二句令人倣效，悉獲利益。真慈者，讚佛也。佛真三界之師，四生之父。若人倣效承襲，乞食說法利生，即得超出三界，調伏御化一切人天，一切有情，皆成佛道，得自如也。
西方寶號能宣演， 九品蓮臺必往生。
直下相逢休外覓， 何勞十萬八千程。
前二句依教而修，若能專心持念彌陀聖號，必得往生九品蓮臺也。後二句消歸自己，莫向外求，直下相逢，自性彌陀，唯心淨土。優曇云：自性彌陀無別念，佛行佛坐佛同眠，自從這裡相逢後，彈指高超八萬千。
百歲光陰瞬息迴， 其身畢竟化為灰。
誰人肯向生前悟， 悟取無生歸去來。
前二句歎無常迅速身不久留，如目睛一瞬氣息一出，言百歲光陰剎那便過也。其身畢竟者，此身畢竟化為灰塵，識心隨業牽去也。後二句既是此身不久終歸變滅，好向生前悟取此心不生不滅真常真樂，故云悟取無生歸去來也。