「復次祕密主！此真言相非一切諸佛所作，不令他作亦不隨喜。何以故？以是諸法法如是故。若諸如來出現、若諸如來不出，諸法法爾如是住。謂諸真言，真言法爾故。祕密主！成等正覺一切知者、一切見者出興于世，而自此法說種種道，隨種種樂欲、種種諸眾生心，以種種句、種種文、種種隨方語言、種種諸趣音聲而以加持說真言道。祕密主！云何如來真言道？謂加持此書寫文字。祕密主！如來無量百千俱胝那庾多劫，積集修行真實諦語，四聖諦、四念處、四神足、十如來力、六波羅蜜、七菩提寶、四梵住、十八佛不共法。祕密主！以要言之，諸如來一切智智。一切如來自福智力、自願智力、一切法界加持力，隨順眾生，如其種類開示真言教法。云何真言教法？謂阿字門，一切諸法本不生故。迦字門，一切諸法離作業故。佉字門，一切諸法等虛空不可得故。哦字門，一切諸法一切行不可得故。伽(重聲)字門，一切諸法一合不可得故。遮字門，一切諸法離一切遷變故。車字門，一切諸法影像不可得故。若字門，一切諸法生不可得故。社字門，一切諸法戰敵不可得故。吒字門，一切諸法慢不可得故。咤字門，一切諸法長養不可得故。拏字門，一切諸法怨對不可得故。荼(重聲)字門，一切諸法執持不可得故。多字門，一切諸法如如不可得故。他字門，一切諸法住處不可得故。娜字門，一切諸法施不可得故。馱(重聲)字門，一切諸法法界不可得故。波字門，一切諸法第一義諦不可得故。頗字門，一切諸法不堅如聚沫故。麼字門，一切諸法縛不可得故。婆字門，一切諸法一切有不可得故。野字門，一切諸法一切乘不可得故。囉字門，一切諸法離一切諸塵染故。邏字門，一切諸法一切相不可得故。縛字門，一切諸法語言道斷故。奢字門，一切諸法本性寂故。沙字門，一切諸法性鈍故。娑字門，一切諸法一切諦不可得故。訶字門，一切諸法因不可得故。祕密主！仰若拏那麼，於一切三昧自在速能成辨諸事，所為義利皆悉成就。」爾時世尊而說偈言：

「持真言行者，供養諸聖尊，

當奉悅意花，潔白黃朱色，

鉢頭摩青蓮、龍花奔那伽、

計薩囉末利、得蘗藍瞻蔔、

無憂底羅劍、鉢吒羅娑羅，

是等鮮妙華，吉祥眾所樂，

採集以為鬘，敬心而供養。

栴檀及青木、苜蓿香欝金，

及餘妙塗香，盡持以奉獻。

沈水及松香，嚩藍與龍腦，

白檀膠香等，失利婆塞迦，

及餘焚香類，芬馥世稱美，

應當隨法教，而奉於聖尊。

復次大眾生，依教獻諸食，

奉乳糜酪飯，歡喜漫荼迦，

百葉甘美餅，淨妙粆糖餅，

布利迦間究，及末塗失囉，

媲諾迦無憂，播鉢吒食等，

如是諸餚饍，種種珍妙果，

蹇荼與石蜜，糖蜜生熟酥，

種種諸漿飲，乳酪淨牛味。

又奉諸燈燭，異類新淨器，

盛滿妙香油，布列為照明。

四方繒憣蓋，種種色相間，

門標異形類，并懸以鈴鐸，

或以心供養，一切皆作之。

持真言行者，存意勿遺忘，

次具迦羅奢，或六或十八，

備足諸寶藥，盛滿眾香水。

枝條上垂布，間插華果實，

塗香等嚴飾，結護而作淨，

繫頸以妙衣，瓶數或增廣。

上首諸尊等，各各奉兼服，

諸餘大有情，一一皆獻之。

如是修供養，次引應度者，

灑之以淨水，授與塗香華，

令發菩提心，憶念諸如來，

一切皆當得，生於淨佛家。

結法界生印，及與法輪印，

金剛有情等，而用作加護。

次應當自結，諸佛三昧耶，

三轉加淨衣，如真言法教，

而用覆其首，深起悲念心，

三誦三昧耶，頂戴以囉字，

嚴以大空點，周匝開焰鬘。

字門生白光，流出如滿月，

現對諸救世，而散於淨華，

隨其所至處，行人而尊奉。

漫荼羅初門，大龍廂衛處，

於二門中間，安立於學人，

住彼隨法教，而作眾事業，

如是令弟子，遠離於諸過，

作寂然護摩。護摩依法住，

初自中胎藏，至第二之外，

於漫茶羅中，作無疑慮心，

如其自肘量，陷作光明壇，

四節為周界，中表金剛印，

師位之右方，護摩具支分，

學人住其左，蹲踞增敬心。

自敷吉祥草，藉地以安坐，

或布眾綵色，彤輝極嚴麗，

一切繢事成，是略護摩處，

周匝布祥茅，端坐互相加，

右旋皆廣厚，遍灑以香水，

思惟火光尊，哀愍一切故，

應當持滿器，而以供養之。

爾時善住者，當說是真語：

「汝摩訶薩埵，一心應諦聽；

當廣說灌頂，古佛所開示。

師作第二壇，對中漫荼羅，

圖畫於外界，相距二肘量，

四方正均等，內向開一門，

安四執金剛，居其四維外，

謂住無戲論，及虛空無垢。

無垢眼金剛，被雜色衣等，

內心大蓮華，八葉及鬚蘂，

於四方葉中，四伴侶菩薩，

由彼大有情，往昔願力故。

云何名為四？謂總持自在，

念持利益心，悲者菩薩等。

所餘諸四葉，作四奉教者，

雜色衣滿願，無礙及解脫。

中央示法界，不可思議色，

四寶所成瓶，盛滿眾藥寶。

普賢慈氏尊，及與除蓋障，

除一切惡趣，而以作加持。

彼於灌頂時，當置妙蓮上，

獻以塗香華，燈明及閼伽，

上蔭幢幡蓋，奉攝意音樂，

吉慶伽陀等，廣多美妙言。

如是而供養，令得歡喜已，

親對諸如來，而自灌其頂。

復當供養彼，妙善諸香華，

次應執金篦，在於彼前住，

慰喻令歡喜，說如是伽他：

『佛子佛為汝，決除無智膜，

猶如世醫王，善用以金籌。』

持真言行者，復當執明鏡，

為顯無相法，說是妙伽他：

『諸法無形像，清澄無垢濁，

無執離言說，但從因業起。

如是知此法，自性無染污，

為世無比利，汝從佛心生。』

次當授法輪，置以二足間，

慧手傳法螺，復說如是偈：

『汝自於今日，轉於救世輪，

其聲普周遍，吹無上法螺。

勿生於異慧，當離疑悔心，

開示於世間，勝行真言道。

常作如是願，宣唱佛恩德，

一切持金剛，皆當護念汝。』

次當於弟子，而起悲念心，

行者應入中，示三昧耶偈：

『佛子汝從今，不惜身命故，

常不應捨法、捨離菩提心、

慳悋一切法、不利眾生行。

佛說三昧耶，汝善住戒者，

如護自身命，護戒亦如是。

應至誠恭敬，稽首聖尊足，

所作隨教行，勿生疑慮心。』」