大哀經處處品第十
Chapter 10: The Bodhisattva's Practice
佛告族姓子：「何謂如來所作事業？如來事業有三十二。何謂三十二？則以佛無上之慧，處處如有知、非處如有知，有限、無限，有為、無為，靡不通達。彼何謂處？何謂無處？所言非處，無家救濟——身行惡、口言惡、心念惡——欲得可意、所欲必獲、歡悅之報、生於善處，未之有也。所謂處處如有，所望得護——身行善、口言善、心念善——欲得可意、歡悅安隱、恩德之報歸於善處，此事必果。
「其慳貪者欲得財富、犯於禁戒而作眾惡望生天人、懷毒瞋恚欲求端正、懈怠得道、其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅、其懷邪智馳騁不正欲得壞除罣礙正處懷來真正，此不可果。施望大富、持戒生人、忍辱端正、精進得度、禪定入寂、正慧聖達，蠲除罣礙所止之處，此事必果。
「又復豫知其犯逆者心不存定、禁戒清淨心常寂然；如行顛倒不能逮得柔順法忍、如篤信空逮得法忍；如狐疑者心不休息、如除結網心得止息。
「知於女人不以此身成轉輪王、天帝、梵天、魔王之主；在世尊前，佛知於女人轉女形已成轉輪王、釋梵、魔天、在世為佛。
「如轉輪王以正治國，慈愍萬民，不行邪惡；民知轉輪王不行抂橫、以邪治邦、侵怨萬民。
「知欝單越人終不犯惡墮苦地獄，知其域人必生天上快樂之處。
「知殺生者欲得長壽、盜竊不失、婬妷化生、妄言求辯、醉酒不亂、兩舌求和、惡口咨嗟、綺語求名、瞋求好顏、諍頌求安、邪見望度，此事未果。慈人不殺欲望長壽、清廉不盜、欲望不失、貞潔不婬、忠信不欺、聖慧不醉、不鬪彼此、言和不麁、辭質不飾、忍辱不瞋、放捨不貪、正見不邪，必得長壽、財安不失、妻息貞良、口氣香好、黠慧講誼、眷屬和穆、眾人讚揚、聽採其言、財寶豐饒、莫不瞻顏、世世識道，此事悉果。
「豫知八等不得不至於果證也，知得果證得入於時。
「知於道跡不復往來八反生死，又知往還不復三反而周旋；知於往來二反周旋，棄於五陰而取滅度。
「知於不還不復還反歸於此世，知所在處而取滅度。
「知無所著不復牽連而有處所，知無所著無餘終始。
「知賢聖士不捨佛道歸於異學，知賢聖士當歸命佛不信外道。
「又豫覩知菩薩逮得不起法忍，終不退轉還就小乘無所從生法忍，菩薩必成其道不復迴還。
「豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也，坐於樹下成於無上正真之道必果不疑。
「豫知如來道慧廣遠而無罣礙，欲求如來慧不通達而有蔽礙未之有也，欲令如來聖慧損耗而不周普未之有也，世尊道慧懸曠周接靡不通達。
「豫知假使有人欲見佛心未曾有也，如來心者，天上、天下無能見者，知天上、天下欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。
「豫知如來常定心未曾忘，普見一切眾生所念。
「豫知佛心未曾罣礙，心常一定見於本際。
「豫知世尊從本已來而無有失，所說至誠、言滿十方、常無口過。
「豫知欲求世尊使有闕漏，諸佛大聖身行清淨超明月珠、日、月、釋梵，虛空清淨無能及者。
「佛——天中之天——道慧超殊，巍巍無侶，不可為喻。
「是，族姓子！如來處處力無限量，所說無際，所暢文字真諦無欺。」
佛於是頌曰：
「地尚可擘裂， 空無動使動，
欲使佛所說， 無能令有處；
丈夫尚能化， 令空為五色，
世尊所說處， 無能令有處。
佛之所宣暢， 上、下并中間，
一切悉至誠， 莫能令不及；
若說非處處， 上、下及中間，
此事悉真正， 終無有變異。
曉了其處處， 而為講經法，
是故實無虛， 悉見心志性。
異學外道士， 所在皆馳逸，
用不達處處， 佛正覺無此。
其知處非處， 隨時度眾生，
諸佛名稱廣， 尋為說其處。
眾生無應器， 佛亦觀於彼，
隨時而觀察， 以何能將養？
是為第一業， 諸佛殊勝道，
所作無殃舋， 則以度眾生。
無量不可計， 說處及非處，
是為大仙力， 外道無能逮。」
大哀經卷第三