大哀經卷第四
西晉月氏三藏竺法護譯
了三世品第十一
佛復告族姓子：「如來別知當來、過去、今現在諸所行業、所在因緣、處所報應。云何別知？於是如來悉解過去所可作者，諸善報應、若不善事；當來所作善、不善事，報應之方；現在所作亦復如是。當來之世，兩當所作殃舋、功德當悉分野，如來悉知；當來所作與眾殊特、當來所作方損耗者、當來所作有增益者，如來悉知。
「假使現在所立造業而有增益，於當來世而復損耗，如來悉知；設於現業如有損耗，復於當來亦復折減，如來悉知；若於現在有所增益，於當來事亦復增益，如來悉知。
「若於過去修習瑕疵卑賤之業，於當來世又習微妙正士之業，如來悉知。
「其所行者，因薄少功報以大德、或行大業殊異之德致超異功不可稱載，或以聲聞之故而有施與、或緣覺故、或佛道故因其施與，如來悉知。
「若於現在所遭苦痛若過安隱、若現作安或現得苦、或現在作惡尋遭惱患、或現作惡未來致樂、或現作善輒獲安報，如來悉知。
「一切眾生過去、當來、今現在罪福因緣、所致報應，此皆如審而無有異，罪、福之應亦無殊別，如來悉知。
「以知之故則為如本而為說法，是為如來第二之業。」
佛於是頌曰：
「如來曉因緣， 明眼別報應，
三世無罣礙， 知眾生所行。
因當報安樂， 福趣天、世人，
緣其致苦患、 安住悉知之。
善、惡所造業， 因獲其果實，
安住亦了此， 如明珠在掌。
或為少事業， 所獲無限量，
是廣、若薄淺， 佛悉知本末。
或為聲聞施、 若住緣覺乘、
立於最勝業， 安住悉知之。
所因造苦行， 或復成安樂、
從樂而獲苦， 因復住於業、
或復苦惡行， 反成住於樂、
或有行善、惡， 報以苦勝患、
或從苦致苦、 從樂而作樂，
罪、福為自然， 佛悉知報應。
三世所展轉， 眾生因緣報，
佛了以聖慧， 不虛無有異。」