五頂王儀法祕密品第六
爾時，釋迦牟尼世尊復謂金剛密迹主言：「此頂王呪成就法行，諸佛共說，為得利益成就頂王。
「密迹！過去現在一切如來說無差別偈句教行皆悉空寂幽閑勝處，我略示說。於大名山聖所居處、或仙神窟、或空新室處、獨林泉處……，以斯等處一心善淨修行是法。諸不善法極淨割除，於善淨法生深入意，是二句法蔓延，能生善、不善業。是故，若食飲食，滋味辛甘酢淡，勿欲貪餮、耽嗜過飲。若為貪便，不能持誦供養燒火，定心不生。
「是故，呪者離斷貪愛，恒於初夜隨力轉讀《大方廣佛花嚴經》、《寶雲經》、餘大乘經。
「至中夜分，敷淨茅草，周四方結界結印，呪印護持身，如師子王，頭南面東，右脇枕手，疊足而臥，是布瑟置迦念誦時、燒火食時臥法。
「若扇底迦念誦時、燒火食時，頭東南方，面東北方，右脇枕手，疊足而臥。
「若阿毘柘嚕迦念誦時、燒火食時，頭西面南，右脇枕手側，疊足而臥。
「若睡夢夢見上菩提樹、栴檀香樹、弭攞樹、欝頭末羅樹，名證中品速成就相；若夢見乘白鶴、孔雀、金翅鳥等，名證上品速成就相；若有夢見上樓閣幢、蹈花鬘上、或見手把箜篌詣入、僧眾上塔乘船，名證下品速成就相；若有夢見栴荼羅人、猪、狗、馲駝、驢、死人等，若觸、若近，是障不成。如是等相，智者應知。
「若毘那夜迦作諸障惱，持以粳米和烏麻油，日日三時，一呪一燒各一千八遍，滿三七日則得夢見本神現身，教告語言：『汝去某處。』酥蜜相和，日夜三時，一時一呪一燒，各一千八遍，三日夜則得夢見毘那夜迦所有真法。『汝去喫食，所有真道汝當成辦。』若教覺已，加念神呪：『願當為現大丈夫相，勿為我現天女狀相，亂我心境，妄生貪著、愚癡等心。』又持護身，覆復安睡。
「若持誦時，勿念過去種種嬉謔雜欲漏法、亦勿欲計未來眾事、諸餘法散動亂我心，惟一繫想入於呪文一一句理。若心欲生，觀身膖壞；若心瞋生，慈心觀住；若心癡生，十二緣觀；若心數緣顛倒生住，則心觀想呪神在頂，持以花香先前供養，結加趺坐，如法念誦。若少不依是法，或則為障礙、毘那夜迦破壞食噉。
「若有未曾入此輪王大種族壇場阿闍梨教授法者自持斯法，則便常為毘那夜迦如影逐身，障獻食、獻香、獻花、飯食、香水、燒火、呪聲，不令得到獻本呪神。
「此頂輪王若成就者，則常不為姥賴馱吒迦、毘那夜迦王作生障難，況餘一切毘那夜迦能障難耶？是故，智者成就呪法，當以難勝奪怒王呪、或以輪王僕從呪於持誦時、燒火食時將護其身。
「若不依法一一護身則難成就，常為諸惡天、龍、藥叉、羅剎、惡姤仙類、茶枳尼鬼、畢舍遮鬼、餓鬼處處隨逐，伺求障惱，破壞虛耗。
「是呪法中莫以曼陀羅花、弭攞花、遏迦花等時獻供養，及諸佛頂供養法中亦勿供養，應以惹底花、頭鉢羅花、俱物頭花、諭底迦花，及餘種類欝勃名花，持此花等常以供養五頂輪王。
「若有呪者於一二三度精修此法，不證悉地，倍應勤懇，精專修習，乃至七度。
「海河潬上，日日三時印砂佛塔，隨力印修并轉大乘諸餘經典。印是塔數滿三十萬，謂滅先世十重障業。隨即供養此一一塔，以塗末香、諸妙花香佛前獻供供養，於一一塔坐前誦呪一百八遍。智者如是精法修持不成就者，謂宿障重。又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得銷滅，況餘宿障？如斯依法精勤修治，但誦持呪亦得銷滅，何況印塔？
「又法，詣住江河岸側，持以蓮花，一呪一擲江河水中，滿十萬箇則得成向，何況倍加而不成就？若不如是處修行法者，則不成辦。如斯呪法，薄尠福人使加印塔乃得成就，殖福德人但所依法誦持供養則得成就。
「如是成者，勤誦持呪為根本。是故，堅固精進清淨求菩提者畢定成就。未曾見呪在經自成，要假精進，為於菩提、師僧、父母、及苦眾生，勤功修習，合掌頂禮，依法誦呪，剪除障垢乃得成就，為大功德。
「劫初有情質直純善，福德高勝，隨作隨成，不等今我釋迦牟尼如來出濁惡世得解脫時、及弟子等證解脫時，相續勤斷猜疑罔心，具足精進，淨修福事即得成證。若福德上，依法修持，速獲成就；若福德尠，依法修持，久乃成就。
「是最上呪若證成就，則得高勝無等等故。譬假琉璃寶並蓮花光寶，功力價直陪數不及無諭，況疋？故此頂輪王呪力不思議，勇猛殊特。
「行者應常持鉢乞食，若得飯餅，復淨濤擇分為三分——一分奉獻佛、神、諸天，若食獻已，持施水陸一切有情；一分施有外來乞者，若無乞者，施及禽獸；一分持以依法自食。若有作求安隱法時，面北坐食；若有作求富饒法時，面東坐食；若有作求調伏法時，面南坐食。行者常起慈心，念諸有情受眾苦者，誓當度脫。
「若大苾芻、若鄔波索迦持梵行者、若心慈悲獨行持法，則無障礙。
「是故，智者樂欲安隱、富饒、速成證者，應常定心恭敬，合掌禮佛。塔淨治灑地，持以牛糞和黃土泥塗摩壇地，誦以一切頂王心呪、或誦摧碎頂王呪，呪白芥子、淨灰七遍，布散七方結為方界。持以四橛，繫以線索，呪之七遍，四角圍釘，結方地界，安布坐位，種種供獻，護身結印，請召供養，誦呪燒火，自身驗成。
「先初供養釋迦牟尼如來，次當供養明頂王，次當次第供養一一頂王，次當供養觀世音菩薩及所種族，次當供養金剛密迹主菩薩及所種族，次當供養與願頂王及所種族。如是供養，一一次第皆持香花，前想供養已，次當供獻世間天神，如斯供獻名三種族供養法則。
「愚癡嬰人無所曉解，種種謗毀，說一切呪者、說諸呪法盡是漫語，智者若遇如是癡人，應自觀諸佛實說，亦不虛施，但精專至修供養法、扇底迦法、布瑟置迦法、阿毘柘嚕迦法。
「若布瑟置迦法，念誦時、燒火食時，面東向，一心加趺端坐，呪後每加『莎訶』句。
「若扇底迦法，作念誦時、燒火食時，面北方，定心結加趺坐，亦每呪後加『莎訶』句。
「若阿毘柘嚕迦法，念誦作法、燒火食時，面向南，瞋怒，左脚踏右脚側上蹲坐，亦每呪後加『唬吽』等句。
「若欲常作扇底迦法，以烏油麻和白芥子作火食法。
「若欲常作布瑟置迦法，亦以烏油麻和白粳米作火食法。
「若欲拔去佛法中刺，作阿毘柘嚕迦法，以毒藥和檳榔伽里根作火食法。
「作布瑟置迦法，以弭攞木、阿輸迦木、阿縒那木、菩提木、薩惹迦木常然燒火。
「扇底迦法，以尼劬陀木、𮨅頭末羅木、阿說他木、天門冬草等常燒火。
「阿毘柘嚕迦法，以佉他羅木、無樓木、苦練木、迦囉弭攞木等常燒火。
「調伏他惡心令善，名阿毘柘嚕迦。
「蠲除災障，一切寧靜故，名扇底迦。
「願得圓滿求者如意故，名布瑟置迦。
「如是等法，於一切處，呪者善思依法修習，為此教中得最上故。
「於欲辟除此教法中一切災障故，應作如是，除斯法者更不應作。
「此所行者，慈心、一切梵行清淨，莫如外道髮長胛銛，則得清潔。若髮長，備蟣虱所生，隨生障咎，梳洗多功，念誦數少；若胛銛長，裹停垢穢，捻香、燒香便即污觸，隨生障咎。
「日月蝕時作上成就，於一切時處亦持，勿觀論、勿譏謗和上、闍梨過與非過。
「若所供養呪師之時，忽見呪神受天快樂，勿愛願同。見有國土無主交亂時，勿住中修法念誦，又勿住於神龍護地、藥叉羅剎常集住地、屍陀林地、無佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、無雨方地、多饒風地、多賊住地、屠殺住地、沽酒地、賣經像地、賣凶具地、婬女住地、及眾難地皆勿住中營法念誦，作求諸法悉不成就。
「念誦法中，燒火法勝，天神喜滿，譬人飽食，歡喜充適。是故，佛說一切念誦品法中此法為最，亦不論似國王下劣、如藥叉相女。
「如佛所說，念誦、燒火、一切法事，廣功廣成、少功少成。亦勿施他酒、肉、毒藥、刀、劍、弓、箭、斧槊之具，亦勿讚殺、快殺、方便殺、謨殺，亦不占說他災吉事，亦不施他迷倒癡法，及所恐怖一切有情不安隱法皆勿應作。遇下淨步多鬼處、有屍鬼處、藥叉羅剎等處，常一出入想為清淨，於念誦處結加趺坐，想諸妙法成香水河，身沒澡浴，結浴呪印印身，想為佛、菩薩等身，即以塗香遍身塗飾，一至念誦，不應動搖、漫視聽察、謦咳唾嗽。若有破坐、動搖、謦欬，即重輪結浴印印身，持以淨水、洗手、嗽口，乃復誦念，亦得上法、中法、下法定成就故。」