無欲行品第五
爾時龍王悅顏進前跪，重白佛：「唯願世尊！為斯眾會如應說法，令諸一切免離生死，精除相著五陰諸苦，穢垢昧昧勞塵之行，使其永無三毒意結，蒙及龍眾得棄邪冥，伏其心意，弘致至善使有悅豫，深行菩薩。後若如來現有存亡，當使吾等所在國邑護持正法。」於是世尊讚龍王曰：「善哉善哉！阿耨達王！諦聽其義，勤思念之以宣布示，吾當廣說，令此會眾，多免罪痛根拔雜想、意識志疑，使解普智昇遊三界。」
時龍王言：「善哉世尊！願樂廣說，當頂受行。」
是時聖尊告龍王曰：「有一法行，菩薩應者為天、世人甚所敬重。何謂為一？志修深法，以行無欲。何曰深法法行無欲乎？如是，龍王！菩薩依順因緣之無，離二見際知有無者斯見諸法，依著因緣不見有法不由緣生，彼作此念：『其依因緣，斯無依緣，彼不依魔。其依緣者，彼不言吾，亦不言我。又其依緣中無我我，依緣無主亦無執守。』其依順緣了解起生，速易得致四依之念。何謂為四？依於至義而不文飾，依於慧行不為識念，依順義經不依攀緣，依念於法而不為人。
「彼何謂義？何等為慧？云何順義？何謂念法？義謂空義；不受妄見無相之義；不著念識無願之義，不著三界無數之義，不著於數；又復義者，於法非法而無其二，音聲無得，念想無念，法處無住，用無人故，命壽言聲偽無所有。又復為義，其法義者為無欲義。
「何謂菩薩為法義？其無眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法之義；不生色義，不滅色義；不為痛、想、行、識之義，亦不生滅識行之義；亦不欲、色、無色之義，亦不生滅欲、色、無色義；亦不我義，亦無我見、著人之義；不有人義，亦不著人見入之義；亦不著入有佛身義，亦不法字著入之義，不數計會有著入義；亦復不有施、戒、忍、進、定、智著義。曉入一切諸法之義，是謂菩薩為法義也。其從是義而不有退，是謂為義。
「彼何謂慧？曰：苦無生慧；習無念慧；盡都盡慧；道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀慧；在於諸情空取為慧，解入諸法明了眾生，根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無念；於諸斷意等善不善；於其神足身心建慧；又於諸根了輕重慧；於諸覺意覺諸法慧；而於諸力已降調慧。道為無數於滅寂慧，觀別法慧，始不生慧，來不至慧，中無住慧；於身像慧，言以響慧，心法幻慧，是謂菩薩明達智慧。
「又何謂為順導義經？從是因緣而起然者，滅於愚癡、滅於老死、無我，而然於無我、人及與命壽，深解諸物。若如來、我皆非真法，而然於三脫之門也。等於三世求三無著，所謂諸法見都無生，視了知者，而得等滅，離俗情態，菩薩來智，慧度無極，於諸意念而無疑惑，應入是行，斯謂順義；無所去至亦無從來，泥洹無為不有去至，是謂順義。
「何謂如法？若諸如來興與不興法身常住，是謂如來如如本無而無增減，不二無二真際法性，謂之如法。不毀行報無行報法，斯謂如法。大乘者由六度無極；緣一覺乘從因緣脫；聲聞之乘依音聲脫，是謂如法。施致大福；戒得生天；博聞多智；定念致脫，斯謂如法。從行不修興有生死，行之純至而立無為，如法之謂。愚以欲力；智則慧力，斯謂如法。其一切法悉依法性。
「如此，龍王！其依因緣而起生者，斯則應得四依之念，其依因緣彼則不依斷著有無，是謂：其見因緣起者，斯見諸法；其見法者，斯見如來！所以者何？因緣乎。龍王！等起無起，法於非法等而無著。又如來者！亦為無著因緣之起，亦無有起，法不可得，覺其法者，斯則如來！於因緣起，慧眼見之；慧眼見者，斯則諸法；見諸法者，斯則如來！是謂：其見因緣起者，斯則見法，其見法者斯見如來！
「又如來者以法見法。如是，龍王！若以此法行應脫者，斯謂菩薩而無欲行。
「又呼龍王！無欲菩薩不作欲習，悅樂賢聖捨非賢聖，勤慕興護於賢聖種，廣合諸慧為法作護，修於博聞志樹無忘。不捨戒身，智身無傾，定身不動，於其慧身得善堅住，脫慧見身強固難轉，脫慧見故。
「又復龍王！無欲菩薩得無數佛正法度義，亦具無數諸佛要慧，又果無盡諸佛之辯，得通無量諸佛神足，因致無數諸佛權解，普入無量眾生之行，遊過無數諸佛國土，因見無數百千如來，緣得聽聞無數諸法，得無數義達無數慧，曉無數行度無數眾。
「若是，龍王！無欲菩薩常應清淨，消盡眾穢德不可量，三界自由不有所著。何則然者？以其無欲自從心生。
「有三事從心出生。何謂為三？從其欲生，又從愛生，亦由起生。復有三生：觀於起生，又觀起生，又觀所行觀心無處。又復三生：滅寂專一，曉解於觀，如法隨行。又復三生：德備仁調，以為寂靜，從行勤生。又復三事：從於行直，而無有諂，仁慈調忍。復有三事：無沈吟疑，順善不麁，志足易養。又復三事：從其空生，又復無想，亦由無願。又復三事：心之所生諸法無常從其心生，諸法皆苦亦由心生，諸法無我亦從心生。復有三事：而從心生諸法無常，諸法無我，滅盡無為。皆從心生。
「如其，龍王！菩薩！等滅亦由心生，謂：其不捨普智心，行等一切，以大慈故；不捨眾生，大悲心故；不厭生死，用大喜故；等離喜怒，以大護故；所有慧施不望報故；眾戒學行德義備故。內免己過不論彼短，能忍眾生諸不善行，欲令彼人心固金剛，合集眾善諸德之本，身命無惜得致一切，諸定正受心無勞惓，不以正受而有所生，曉智以權順隨眾生，以其諦慧度諸志脫。欲達聲聞、緣覺乘者，顯念佛法求諸佛法，心能忍苦廣宣法故，眾利敬養蔑而棄之，志具諸相德行無厭，充滿智慧博勤多聞。習善友故值善知識；用謙敬故得應謙行；降自大故以降自大；志行備故具滿意行；用無諂故以離諂者；言行應故以其無欺；修誠信故以住信言；離眾欺故滅除妄語；生誠信故降心於信。如是，龍王！其有菩薩而生是心，斯謂無欲。
「又復龍王！無欲菩薩，魔不能得其限便也。所以者何？以彼菩薩應無限故，而亦不行有限之法。彼何謂為是限法乎？欲婬、恚、癡斯皆有限，菩薩於是不有所著，以此謂之為無限也。聲聞、緣覺其乘有限，菩薩住於普智心者，魔終不能得其限便。有念無念念想有限，菩薩以離眾念之應。如此菩薩，魔不能得其限便也。
「如是，龍王！有二魔事，而是菩薩當深覺之，亦當遠離。何謂二事？於其師友無恪敬心，而自處大貢高蔑人，是謂為二。又二魔事：捨菩薩六度無極藏，心返喜樂親行聲聞及緣覺法。復有二事。何等為二？無其智慧而欲行權，與諸墮著望見眾生樂相狎習，復有二事：寡聞少智自以慧達，雖有通博於中自大。又復二事：於德甚少妄生尊貴，若修德行而樂小乘。復有二事：正法不護，不度眾生。復有二事：志不樂習於諸菩薩及眾通達明智者俱，專行誹謗清高菩薩，主為法師數興蔽礙；又障師訓而多諛諂。又二魔事：捨諸德本，心存不德。復有二事：雖在閑居懷想三毒志常憒閙，若遊國邑有貪利心。復有二事：為非其人說深要法，應當為說而反不說。復有二事：不覺魔事，遠離普智意數錯亂。如是，龍王！其諸魔事色像若斯，無欲菩薩而永無此。
「又復龍王！若有菩薩修於清淨行應無欲，當致菩薩十六大力，以此諸力降調己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶？曰：得志力、意力、行力、慚力、強力、持力、慧力、德力、辯力、色力、身力、財力、心力、神力、弘法之力、伏諸魔力。無欲菩薩得是菩薩十六大力。
「何謂菩薩為志力耶？如是，龍王！菩薩志力能覽諸佛一切所說總而持之，是謂志力。斯菩薩意應諸佛行，於諸眾生而無斷礙，是謂意力。能達一切音聲所說解了諸義，是謂行力。離諸罪行與眾德法，是則慚力。一切諸難不為非行，斯則強力。億千魔兵不敢而當，是則智力。通達持法宣示等學而無遺忘，斯則持力。無著不忘於百千劫，其所可說無礙不斷隨解諸法，是則辯力。若諸釋、梵及四天王，往詣菩薩黯然無色，是端正力；以其寶首所可念願應意即至，是則財力。過諸外道在中獨尊，是則身力。眾生之心，能一其心知眾生心，順行化之，是則心力。眾生應以神足度者，為現神變使眾覩見，是神足力。若所說法使眾聞之而無中斷，彼受順行等除苦盡，是弘法力。若其禪定正受之時，得承佛旨賢聖行法，是降魔力。斯謂菩薩十六大力。
「其有行者志慕願此十六之力，而欲得者當修無欲。譬如，龍王！一切河流歸於大海，道法諸行三十七品悉歸無欲。又若，龍王！諸藥草木依因於地，諸善行法皆由無欲。譬如龍王、轉輪聖王眾生所樂，若此其有無欲菩薩，乃為諸天龍、鬼、世間人之所愛樂也。」
爾時世尊為阿耨達并諸太子而說頌曰：
「欲為慧菩薩， 志願佛道者；
彼當離穢法， 常勤行無欲。
慧解因緣法， 不猗於見際；
覩法以因緣， 無緣不有法。
緣生彼無生， 是不與自然；
善緣斯亦空， 知空彼無欲。
著緣而無相， 脫願寂復寂；
澹泊像大愚， 其處魔不審。
見法無著緣， 於其無吾我；
彼不有我、人， 知是則無欲。
無主不守護， 不獲亦弗捨；
本脫無取捨， 離欲常了法。
觀義不為飾， 慧行常脫識；
曉了順義經， 依法不為人。
空義是佛法， 及脫無相、願；
不猗造見念， 是義其無欲。
於法不有二， 音聲無可得；
處法難可動， 不人義無欲。
法義無欲我， 眼耳不色聽；
鼻口離香味， 身心無更法。
不色生威儀， 又不離痛、想；
亦無識住我， 達是應法義。
不住三界義， 亦無吾我義；
世尊無色身， 無字法說義。
計數非法義， 至要不以施；
非戒、忍、進、定、 慧無我世尊。
諸法解無義， 智謂是法要；
於義永非義， 無欲則佛法。
無生曉苦慧， 不起無有滅；
不生亦無終， 如是應尊習。
五音解若幻， 知其如法性；
曉內如空聚， 了是為無欲。
知法至趣向， 明達眾生情；
逝念以止意， 無欲得是慧。
意斷無有二， 神足心輕騰；
以力而無慢， 諸根知止足。
覺定解以智， 明了八直道；
慧觀於滅行， 解法所至歸。
本法不有生， 當來而未至；
現在無住法， 不欲知如是！
身像無堅固， 語空譬如響；
心幻若如風， 無欲解如是！
知說順義經， 了達於因緣；
本癡生死滅， 無欲是慧義。
無我、人、命壽， 解了法非法；
以脫於三門， 所說空無著。
無生見滅道， 習慧喻俗行；
不從心意生， 無欲覺是行。
法性常如住， 佛興及滅度；
無二覺不覺， 無欲知是法。
其積如本際， 彼積悉諸法；
空積及人際， 無欲達是智。
法性常以住， 覺起而滅度；
不識知其二， 無欲法如是！
不殃善不善， 知法無罪報；
佛法不從他， 從行度無極。
以離因緣覺， 音脫聲聞行；
惠施致大富， 彼見戒生天。
博聞得智慧， 守意化眾生；
至聖都守意， 無欲法如是！
力常轉諸欲， 智慧志存法；
等念是諸法， 法性常無得。
識智因緣起， 而致四德行；
知義及與法， 順義知無欲。
觀緣彼見法， 以法見世尊，
等於起滅法， 無欲了尊法。
因緣跡無得， 音聲法無字；
斯法得本無， 是聖謂如來！
以慧見因緣， 無見不見法；
明慧了因緣， 是謂見世尊！
彼求無欲行， 悅性諸賢聖；
法性毀不捨， 而護聖賢種。
常護佛正法， 無欲聞不忘；
戒根不捨離， 於定達難動。
知身慧不動， 常住於脫身；
及脫慧所見， 無欲常安住。
解人諸佛法， 無量眾聖道；
得佛神足具， 辯達一切行。
知眾情意行， 忽然遊諸土；
得見諸如來， 受彼所說法。
聞守解達義， 宣示無量人；
知彼億數行， 志得向無數。
無數當自在， 降心入功德；
伏意使無欲， 終不遷是世。
諸陰心以脫， 了知起滅處；
觀滅無所有， 所習以而無。
聲性心所行， 不諂常端直；
無佞調仁善， 無欲德如斯！
以脫空、想、願， 解苦知生死；
無我法常寂， 無欲從心行。
普知心等慈， 以悲濟眾生；
喜不厭生死， 行護無有邊。
所施無望報， 省己立諸行；
忍耐善不善， 念脫彼眾生。
勤精強修德， 不計有身命；
以次知諸定， 亦不隨於定。
慧定大精進， 於數不墮數；
以諦化聲聞， 智不志滅度。
無欲值佛世， 彼有此諸法；
魔不知其行， 安住法了是。
無欲不有限， 曉是貪茹根；
離欲彼無想， 魔不知其處。
其想吾我應， 彼自起魔事；
是悉度諸行， 眾魔而不審。
無欲志不忘， 所行常清淨；
無欲不意志， 慚行而不毀。
以聞無欲者， 悅慧敬如來！
其住如法住， 彼應如世尊！
諸佛十力者， 菩薩欲奉事；
聞斯無欲行， 勤意當受持。
其聞此無欲， 悅信廣奉行；
彼常致無欲， 得佛是不久。
無欲聖所由， 而致最清淨；
無欲得成佛， 以化無有邊。
去來現在佛！ 諸得眾相好；
悉從斯無欲， 及行是法故。」
爾時世尊說是無欲法品之時，諸在會者四萬二千天、龍、鬼神、人與非人，皆發無上正真道意；萬二千人得不起忍，又八千人逮柔順忍；三萬二千天子、神、龍，得離塵垢悉生法眼；又八千人而離欲行，八千比丘漏盡無餘。
當爾之時，三千大千世界六反震動，普遍十方熀然大明，於雪山下無熱池中，周匝現有所未見聞，光耀妙花皆至于膝，其池水中普生乃異，鮮飾蓮花大如車輪，中出美香，花色無數百千諸種，皆是佛之威神所致，亦為是法興其供養，以悅無熱龍王意故。
佛說弘道廣顯三昧經卷第二