○無斷無滅分第二十七
須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
子真說： 此段問答，只重斷滅相三字。如來既具此相，而不以一相自存，所以無處不具足耳。故說不以具足相得正覺心。葢正覺之心，不倚於相，而特借相之具足以證此心。見有是心者，其相未有不具足。究竟三藐三菩提心，何有於相乎？故復說斷滅相以證之。其實斷滅相，亦不可得而名也。
雲峯說 斷滅相，不是斬根絕蒂之意。若斷而實連，若滅而實生，此從不留一法相，繪出一段真空光景。若終於斷滅，而無一法可傳，豈是如來引導之意？
雲峯又說： 人但知釋氏說法空虗，豈知如來言真空無相。實實從實地功夫，做到絕頂，方得真空無相。即如不斷滅三字，是如來引人於大路，使人各正覺性。假令此法有斷絕滅熄時，豈能令人信受而奉持。惟不斷絕，則法自與天地同終始。天地旋轉，從無歇息。此法之不斷滅，亦復如是。如來說法到此，真有懸針度影之喻矣。