初就事釋名者，即是盂蘭盆法供之名也。盂蘭乃是梵語，正云烏藍婆拏，此翻救倒懸。謂三塗劇苦，無可喻陳，借喻倒懸。此法一興，倒懸斯解，名之為救。盆字是華言，乃貯食之淨器，一切碗鉢，通名為盆。後人不達，作一大盤，眾食盡著於中，普同供養，此則大違律制，眾僧不饗。以凡聖雖殊，俱不觸僧伽食器故。今言盂蘭盆者，謂以種種淨潔碗鉢，貯種種淨潔美食，供十方僧，能救慈親，猶如倒懸之苦。倒懸是所救，盆是能救，能所合稱，名盂蘭盆。又以所從能，即名此盆為救倒懸盆也。夫分段變易，皆名苦報，何但餓鬼，方稱倒懸？凡夫四倒，二乘四倒，皆倒因也。欲界無禪定之食，三有乏無漏之漿，偏真缺俗諦法財，權位失中道實味，皆倒果也。碗鉢為盆，百味五果為食，解餓鬼倒懸。攝心為盆，十支為食，解欲界倒懸。念處為盆，四諦行觀為食，解三界倒懸。宏願為盆，六度萬行為食，解四枯倒懸。一心為盆，不思議觀為食，解二邊倒懸。引伸觸類，總以碗鉢百味為正因緣境。若無事境，理觀無寄，若無理觀，事功不深。倘見此說，便欲廢事，則目連始得六通，亦既成就念處盆，四諦食，何故母猶不脫鬼倫耶？佛說二字，具如常解，經是通名，亦如常釋，此不繁述。次觀心釋名者，淨戒為器，無作四諦不思議觀慧為食，供養自性一體三寶，圓解八倒之懸，頓履一實之地，無明父，貪愛母，當下即成明脫，智度母，方便父，任運入無功用，故名盂蘭盆也。