金剛義言堅固三昧義翻正見世以不見為昧佛法以無見為正見故亦云正定因二行所發故有二名為止所發則名正定修觀所發則名正見見驅內惑定却外魔二者同得堅固取喻金剛也夫金剛之為義也而有多種姑舉三名一曰能持二曰勇徤三曰威猛是三者合三世間能持者即是器世間故楞嚴曰堅明立礙堅覺寶成故有金輪保持國土是故世界皆依金剛際所持也勇徤者即是眾生世間故人中有金剛力士之稱威猛即是智正覺世間故曰金剛藏王菩薩精心陰速摧伏魔冤保綏法忍是知乃聖乃凡若情無情莫不皆稟金剛三昧為本覺正體也又復通因徹果因即是眾生本覺故曰一切眾生本根覺利所以云心佛及眾生是三無差別者此也果即是諸佛始覺菩薩華臺受職十方諸佛同放寶光灌菩薩頂入金剛三昧一剎那中轉成正覺者是也曰若金剛三昧即是眾生本覺胡不一時成佛而有凡聖差別者何也答正因佛性生佛本同緣因佛性眾生未具諸菩薩等皆由十信十住十行十迴向十地等覺至等覺已是覺方獲金剛心中初乾慧地如是重重單複十二方盡妙覺眾生無緣因故不能一時成佛也蓋本師深知一切眾生本自具足迷而罔返出世以種種方便種種因緣開導眾生知依緣因漸漸修集始契未有故曰始覺也而涅槃經取喻多種經云譬如金剛所擬之處無不碎壞而是金剛無有折損金剛三昧亦復如是所擬之法無不碎壞而是三昧無有折損善男子如諸寶中金剛最勝菩薩所得金剛三昧亦復如是於諸三昧為最第一何以故菩薩摩訶薩修是三昧一切三昧悉來歸屬善男子如諸小王悉來歸屬轉輪聖王一切三昧亦復如是悉來歸屬金剛三昧善男子譬如有人為國怨讐人所厭患有人殺之一切世人無不稱讚是人功德金剛三昧亦復如是菩薩修習能壞一切眾生怨敵是故常為一切三昧之所宗敬善男子譬如有人其力盛壯人無當者復更有人力能伏之當知是人世所稱美金剛三昧亦復如是力能摧伏難伏之法以是義故一切三昧悉來歸屬善男子譬如有人在大海浴當知是人已用諸河泉池之水菩薩摩訶薩亦復如是修習如是金剛三昧當知已為修習諸餘一切三昧善男子如香山中有一泉水名阿耨達其泉具足八味之水有人飲之無諸病苦金剛三昧亦復如是具八正道菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重病善男子如人供養摩醯首羅當知是人已為供養一切諸天金剛三昧亦復如是有人修習當知已為修習一切諸餘三昧善男子若有菩薩安住如是金剛三昧見一切法無有障礙如於掌中觀阿摩勒果菩薩雖復得如是見終不作想見一切法善男子譬如有人坐四衢道見諸眾生來去坐臥金剛三昧亦復如是見一切法生滅出沒善男子譬如高山有人登之遠望諸方皆悉明了金剛定山亦復如是菩薩登之遠望諸法無不明了善男子譬如春月天降甘雨其渧微緻間無空處淨眼之人見之明了菩薩亦爾得金剛定清淨之目遠見東方所有世界其中或有國土成壞一切皆見明了無障乃至十方亦復如是善男子如由乾陀山七日並出其山所有樹木叢林一切燒盡菩薩修習金剛三昧亦復如是所有一切煩惱叢林即時消滅善男子譬如金剛雖能摧破一切有物終不生念我能摧破金剛三昧亦復如是菩薩修已能破煩惱終不生念我能壞結善男子譬如大地能持萬物終不生念我力能持火亦不念我能燒物水亦不念我能潤漬風亦不念我能動物空亦不念我能容受涅槃亦復不生念言我令眾生而得滅度金剛三昧亦復如是雖能滅除一切煩惱而初無心言我能滅若有菩薩安住如是金剛三昧於一念中變身如佛其數無量徧滿十方恒河沙等諸佛世界如是菩薩雖作是化其心初無憍慢之想何以故菩薩常念誰有是定能作是化唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作耳菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧於一念中徧至十方恒河沙等諸佛世界還其本處雖有是力亦不念言我能如是何以故以是三昧因緣力故菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧於一念中能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱而心初無斷諸眾生煩惱之想何以故以是三昧因緣力故菩薩住是金剛三昧以一音聲有所演說一切眾生各隨種類而得解了示現一色一切眾生各各皆見種種色相安住一處身不移易能令眾生隨其方面各各而見演說一法若界若入一切眾生各隨本解而得聞之菩薩安住如是三昧雖見眾生而心初無眾生之相雖見男女無男女相雖見色法無有色相乃至見識亦無識相雖見晝夜無晝夜相雖見一切無一切相雖見一切煩惱諸結亦無一切煩惱之相見入聖道無聖道相雖見菩提無菩提相見於涅槃無涅槃相何以故善男子一切諸法本無相故菩薩以是三昧力故見一切法如本無相何故名為金剛三昧善男子譬如金剛若在日中色則不定金剛三昧亦復如是在於大眾色亦不定是故名為金剛三昧善男子譬如金剛一切世人不能平價金剛三昧亦復如是所有功德一切人天不能平量是故復名金剛三昧善男子譬如貧人得金剛寶即得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒菩薩摩訶薩亦復如是得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪毒是故復名金剛三昧是知金剛三昧義利難思功德難思豈小智之能議哉准天台大師以五重玄義用釋一經旨趣此經以三種名共目一經一曰攝大乘經即是能攝二曰金剛三昧即是法喻三曰無量義宗即是所攝法身無相為萬法所宗即中道義解脫猛利摧堅破惑即妙有義般若無知無所不知普含萬有即真空義進不至四退不至二祗目三名是知此經以三德圓融為名顯秘密藏作涅槃之先導也曰既具三名何以獨名金剛三昧耶答破惑義顯故以名之以本覺利行為體故經首名一味真實無相無生決定實際本覺利行若有聞是經乃至受持一四句偈是人則為入佛智地以真空實相為宗故偈曰一味無相利猶如太虗空無有不容受(云云)他經以破疑蕩執為用此經不然以無執可蕩無疑可破無化為化無修為修無得為得是此經之妙用也故經云若化眾生無生於化不生無化其化大焉(云云)他經以各善己味為教相此經不然應是般若最後法華當先以二時不定為教相何也般若雖則指示家財未敢希取一飡之意猶住門外止宿草菴既未的明父子一乘尚昧而此經偈云當為入實說隨順皆一乘又云一味之法潤普充於一切又決定斷疑悔一法之印成寧不為般若之後耶此經雖示一乘一法一雨一味而未蒙面授劫國嘉號故知法華前矣若准賢首即是一乘頓教他經以行布熏修至等覺已是覺始獲金剛心中初乾慧地此經一時於人天眾前無問凡聖頓說金剛三昧現前大眾一念開悟便名本得頓同佛體是知其為頓教也經者道也其猶大王之道人人可以共行無有委曲離諸險難徑達帝都此經徑直捨方便令入於佛道直指自心見性成佛不落見思不涉邪小真猶長安大道也。