○應化非真分第三十二
夢、幻、泡、影、露、電，皆是應化無常之假質，非真寔常存之本體，故謂應化非真分。
須菩提！
佛呼須菩提曰：如汝所解云，見真性中，本無我人眾生壽者四相，乃是清淨我人眾生壽者四相之真見。我謂如汝所解之義，應如是知見信解，不生知見信解之法相，則萬緣全空，萬法歸宗，而威儀寂靜，知見不生，性契無上菩提之道心，無餘涅槃之寔相，使湛然清淨之心，圓周三界，歷劫常存，無物不生，生物不測。
若有人以滿無量，阿僧祇世界七寶。
若有人以滿無量無央數之世界七寶，無量阿祇世界者，不止于恒沙也。
持用布施。
持用佈施于人，固為世間福矣。
若有善男子、善女人發菩薩心者。
發菩提普濟之心者。
持於此經。
持于此經偈。
乃至四句偈等。
乃至見自性中無相四句偈等。
受持讀誦。
自見其性。
為人演說。
又演說于人，推演講說，教人亦得以明心見性。
其福勝彼。
此則出世間之福，成己成物，受福無窮，寧不勝彼滿無量無央數世界七寶持用布施之福哉？
云何為人演說不取於相，如如不動？何以故？
佛又自徵曰：我所謂不取于相，如如不動者，何以故？盖真性湛然常寂，無相無為，本自如如。
一切有為法。
一切賢聖莫不以無為法而寔證菩提。若世間一切有為法皆虗妄不寔。
如夢幻泡影。
如妄夢之非真，如幻術之假化，如水泡之起滅，如身影之恍惚，如夢出無心，幻成有意，夢覺入幻，幻結疑夢，皆從顛倒起也。
如露亦如電。
如朝露之易晞，如電光之易暗。水漚為泡，泡隨水消。形照為影，影從形滅。皆虗為寔也。露以日晞，電以霽散，尤為倐忽起滅。
應作如是觀：
當作如是六者觀。觀六者，生滅無常，虗妄不寔。則知一切有為之法，皆有形有相，妄偽而不真實也。惟我如如不動之真性，無形無相，起萬劫而不朽；不生不滅，歷亘古而常存。能于無相之偈，受持讀誦，為人演說者，其福德寧可較量而思議哉？此六字中，凡人事之感應，山河之安立，天地之變化，都已說盡。此四句，剗盡經旨，正如來真切滅度之處，觀無所具，空觀、假觀、中觀之妙智也。
佛說是經已。
佛既反覆闡明般若之法，說經已畢。
長老須菩提！
首焉起請之。長老須菩提。頓悟真空。已聆心印。其時同會聽法者。
及諸比丘。
有比丘而名僧焉。
比丘尼。
有比丘尼而名師姑焉。
優婆塞！
有居士而謂之優婆塞焉。
優婆夷！
有道姑而謂之優婆夷焉。
一切世間天、人、阿修羅。
一切天上、人間及阿修羅等護法之神。
聞佛所說。
聞佛所說此經。
皆大歡喜。
各各見性，不驚不怖不畏，皆大歡喜。幸正法之難遇，悅今日之躬逢。
信受奉行。
莫不信受其言而領于心，奉行其教而演于人。雖歷億萬劫，永證金剛不壞身。佛恩之慈悲至矣！觀是經者，寧可不宣揚妙法，以報佛恩乎？川禪師頌曰：飢得食，渴得漿。病得瘥，熱得涼。貧人遇寶，嬰兒見娘。飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢甘澤，國有忠良。四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂。東西南北，不用思量。剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
金剛般若波羅蜜經註講卷下(畢)