八緣三境
問。三境之中各幾。
答。前五第八。唯一性境。第七末那。唯一帶質。第六通三。
問。五八何唯性境。
答唯任運緣。得境自相。故唯性境。
問。七何唯帶質。
答。以心緣心。真帶質故。
問。六何通三。
答。五俱意識。不作解時。得境自相。是其性境。緣心心所。是帶質塵。緣無體法。是獨影境。
問。無漏八識各具幾境。
答。皆緣三境。
問。何故皆通。
答。皆緣假實。故通三境。
問。無漏六七緣有漏心。是何境也。
答。是獨影境。何以故。相從見生。不從質起故。
問。若爾。何故燈說無漏第七。緣有漏第八。是帶質邪。
答。燈是設解。非正義也。
問。何知是設。
答。從質起者。一分相分。與能緣見無漏無異。何名親相。故知非正。獨影無疑。
難云。假饒相分。教從質起。既是無漏心家相分。何得有漏。
答。相既無漏。知從見生。故是獨影。
問。無漏之心唯是現量。緣漏等時。何非性境。
答。夫性境者。從實種生。有實體用。能緣之心。得彼自相。名為性境。漏相既假。故非性境。
問。若如此說。應是不約能緣證知說三境邪。
答是。
問。何以故。
答。既說三境。何關心事。只約境體。假之與實。配歸三境。
問。有漏五八。緣於無漏定果色時。是何境邪。
答。是性境。
難。漏無漏異。何成性境。
答。有漏第八。托無漏質。為增上緣。從自漏種生自親相。故是性境。
問。相與本質。要極相似。凡聖懸殊。豈得相似。
答。菩薩定果。本欲濟物。變令相麤。故得相似如有彌猴。能知佛心。佛變麤心。令彌猴知。定果亦爾。
問。此漏緣無漏。何故不同無漏緣漏。是獨影境。却是性境邪。
答。有漏五八。是因緣變。不能緣假。故非獨影。不同無漏。能緣假故。
問。無漏之心。既能緣假。莫應却是分別變麼。
答。彼是凡夫不思議境。輪迴之心。能卜度乎。切忌鑽龜打瓦。
問。七緣八真帶質境。中間相分兩頭生。是何性也。
答。從見生者。隨能緣見。是有覆性。從質生者。是無覆性。三性第六緣心心所。倣此說之。仍於兩頭。相各隨性。