三境二類
問。何故說有第一類性境。第二類性境也。
答。第一類者。從實種生。有實體用。能緣之心。得彼自相。第二類都無前義。只約相分。從質義邊。說為性境。由假說故。名第二類。
問。何故說真帶質。以帶質也。
答。真帶質者。以心緣心。中間相分從兩頭生。連帶生起。名真帶質。似帶質者。以心緣色。中間相分唯從見分一頭生。變帶生起。名似帶質。亦是假說。
問。此真似二。有如何者。
答。真者如燈照燈。能照所照俱有光明。二燈合成。如能所緣二心中間。二能緣用合成一相。似帶質者。如燈照壁。壁本無光。中間光明唯是能照一燈之光。如所緣色無能緣用。中間相分唯說見分一頭而生。
問。何者是其有質獨影。無質獨影也。
答。無質者。能緣之心緣假法時。以其相分唯是能緣見分之上慮度而生。獨有影像。都無本質。名無質獨影也。有質者。雖有本質。以其相分不從質起。獨由見生。名有質獨影。如無漏心緣有漏法。即其事也。此非假說。
問。帶質相是假。是假能熏種。獨影相是假。是假亦能熏。
答。獨影相無質。所以不能熏。如空中華。唯病眼生。不能結果。帶質相有質。所以能熏種。如泥依土。人力運用。能成其器。
問。性境熏三種。第八是性境。何故不熏種。
答。境義。熏義。殊不相干。何故取為難。
問。不干理。
答。得境自相者。謂之性境。具能熏四義者。謂之能熏。八得境自相。第八是性境。不具能熏義。何得能熏種。
問。八不能熏。自種何來。
答。六七緣八時。質種是八種。前五緣色等。質種是八相。
問。八是所緣。為作具熏。無記第六。不為他所緣。自又無勝用。種從何生。
答。既無新熏。理唯用本有種。若爾。唯本無新。應同護月不正義也。
答。護法正義。合理為正。本無剛說。何得成正。如護法宗。上品無漏。唯本無新。豈非正義。雖有轉齊所齊無新。有憑樞說善染第六。緣自過去無記心時。說為帶質。所熏質種。生無記六。今會彼云。彼說作門也。若實辨體。豈由說作歟。