○釋耶正品第九 六卷云分別耶正品 二末
耶魔多種者。乃至別教地前緣修之人。猶未免魔持世菩薩不免魔謀等(云云)。
耶惡者。耶中加惡惡之極故。故云耶惡也。
闡提謗法等者。闡提是因四趣是果。故云果也。
二十五有因果者。煩惱業是因。陰天等果也。
往昔苦行等者。示現受身苦行等。事實非耶。攝望小得名也。
棄捨二邊者。別教但中望於圓。中亦同邪攝。故云三昧魔等也。
清昇者。修於五戒十善得生人天。為魔眷屬也。
邪漸所到之處者。歷別修行處。即但中第一義意也。
兩法兩人者。謂魔經律為兩法。持魔經律是為兩人也。
四依有廣大之德者。如來滅後能持正法建立大乘。住秘密藏。即是德也。
邪正有分別之能者。令邪歸正。為末代之規矩也。
多明形亂者。魔作羅漢如來形像等。非不說法從多為名耳。
多明聲亂是魔經律等。此亦有形意。亦二文互舉也。
如百論迦毗羅者。外道之根本。自謂為佛者。即是佛寶。所說即法寶。弟子即僧寶。引證耶三寶也。
聖人有無漏威儀者。答意云魔但効其身。不知於心也。
不生生是佛說者。本寶不生而示現生也。
躶𨈚者。謂身柔不正。即是耶也。
𨈚(毗音)。
三十二相并業者。業因相果也。
以癡意亂德刀割香塗其心等者。名之為癡。取於中庸亂佛真常四德也。
持戒是緣因注云云者。亦應云以緣資了以了資正。至果之時。三因具足也。
大赤則遮者。五大正色也。