No. 923-A重刻止觀義例隨釋序
毗陵師所作止觀義例者。結張教網之宏綱。闔闢觀門之要樞。若夫殷王網。解三置一面。括三止觀別。安一止觀總。捕清涼方命鳥矣。又猶朱雀門。旁三正一方。後有等三門。首無生一門。透覺範了事漢矣。嘗撿彼林間錄援引斯文。喻如官路土。私人掘為像。智者知路。土凡愚謂像生。後時官欲行。還將像填路。像本不生滅。路亦無新故之語。謂古佛偈曰。若非範公擇法眼瞭然。豈能知毗陵師之為古佛再來也哉。且宋文潞公彥博固為當時鴻儒。往龍安寺聽僧唱彼偈。有省歸佛。集十萬人為淨土會。臨終安然念佛而化。備載蓮宗寶鑑。至若大明天鼓居士宗肇撰天樂鳴空集。又引稱古佛偈曰。其末云。前佛後佛同指眾生分中。生死法內全是無生之法。何不悟而甘受生死。更欲舍生死別求無生。轉益迷倒矣。然則斯文非獨為一家。實是天下大例也。溫州永嘉從義處元二公師父。繼忠法門之難兄難弟也。義神智纂要之於前。元僧正隨釋之於後。兩籍擅美盛行于世。然而義附假名。元從扶宗。連枝既分。䦧牆禍起爭鋒筆舌。然此隨釋流傳榑桑多歷年所。台家講學為難解文。所以難者無他。以有烏鳥焉馬之三寫。甲由田申之一畫錯故。余以短才讎挍差違。如其夏五漏月之流不敢輕加。若彼三豕渡河之訛大概是正。以付梓人。斯書釋主操觚於大宋崇寧三年閼逢涒灘夏五月初八日。閣筆於翌歲旃蒙作畺仲夏休日。愚亦偶爾肇挍。于日本寶永改元甲申五月望日畢事。于今茲乙酉皐月中澣支桑。年間相去六百有一歲也。法運循環枝幹合契。信是三寶因緣不可思議者也。
勅定 融通妙宗攝州平野大源山大念佛寺裏沙門 秀雲 書No. 923
止觀義例隨釋(并序)
永嘉沙門 處元 述