止觀義例
釋曰。此之首題文乃從略。具存應云摩訶止觀義例。若從舊本應云圓頓止觀義例。章安再治。去圓頓名。安摩訶稱者。以摩訶名含三法故。何者。梵語摩訶。華言大多勝也。夫大也者。般若妙德體周法界。畢竟空也。多也者。解脫妙德具一切法。不思議假也。勝也者。法身妙德性一切法。勝二邊故。妙中道也。此之三法。分別有三。體非三也。舉一即三。舉三即一。非三非一。不可思議。此之名以冠止觀。則顯若止若觀皆具此三。是則一止而三止。一觀而三觀。無非三德祕密之藏。又應了知。止非定止觀非定觀。止觀名別而體不殊。是故止觀二非二。為治散病說名為止。為治昏病說名為觀。當知只一三千為止觀耳。吾祖智者聞之於靈鸞。悟之於大蘇。說之於玉泉。乃此止觀法門也。章安再治。題曰摩訶。以顯三德。止觀便故。舊題圓頓。義乃通途。以一二三四五乃至無量皆圓頓故。不如摩訶直顯三法。是故改也。所言義例者。義之一字不可輕釋。包五略。含十廣。妙解妙行自行因果化他能所乃至同歸三德密藏。方盡義之一字也。纂者但云。義者止觀所以。其言落漠全無所歸。應知荊谿尊者欲明此義。乃作七科例之。俾今行者達五略十廣乃至旨歸。以成妙行由茲成佛。豈輕易而言哉。所言例者。此乃法春秋左傳之謂也。傳有總例大例凡例等。斯文七例即大例也。梁肅統例即總例也。斯文之下凡例甚多。如云凡列章門。有對自開合。有對他開合等。例者類例也。此以一部總為七例。總中之別例亦多矣。是故解釋此題不可率爾也。
天台沙門湛然述
釋曰。天台。山名也。乃行道著述之所也。或稱毗陵維桑之地也。沙門。翻勤息。湛然。尊者名也。述謂撰述。皆如常說不復委釋。
- 第一所傳部別例
- 第二所依正教例
- 第三文義消釋例
- 第四大章總別例
- 第五心境釋疑例
- 第六解行相資例
- 第七喻疑顯正例
釋曰。此之七例通而言之。篇篇莫不皆為破迷情。顯正理。成妙解。立妙行。別而言之各有所主。故云所傳部別乃至喻疑顯正。入文自見矣。