一成質難論之說
理門論中料簡自部。每曰破古因明論舊因明師。集量不見是語。惟隨處先破成質難論。rtsod-pa-bsgrub-pa蓋此論者。即古因明說之集成。破論則破古說也。集量第一品釋現量正義訖。舉頌云。「成難非師作。無用相推許。一分餘說故。以是我當辨。」釋云。成質難論者非規範師世親之作。亦無用推為師作。何以故。論義一分餘處已說故。以是所釋量等。我儕當畧致辨。（奈旦版原本 mdo ce 頁一六上。九九下）此在當時。殆深信成質難論為世親著作而承用其說。故陳那特揭破之使失所據也。以次引文。約十四則。
(現量品)
（一）由彼境義生識。是為現量。（奈旦版原本。頁一六上。九九下）
（二）五識所緣是自相境。不施假名。（本。一七上。一〇〇下）
(為自比量品)
（三）觀不相離境義所知。是為比量。（本。三四下。一一六下）
(為他比量品)
（四）說所立言為宗。此同正理。（本．四五下。一二七下）
（五）說宗亦取意許品類。（本同前）
（六）因與宗違。如說聲常一切無常故。是相違似因。（本。四六下。一二九上）
（七）顯示不相離法。是為因。（本．五五下。一三八上）
（八）不成。不定。及相違義。是為似因。如說眼所見故聲無常。是不成。無礙故常。是不定。勝論者說根所轉故無常。是與所立義相違。數論者說能生故因中有果。是與能立邊相違。（本。六二下。一四六上）
(觀喻似喻品)
（九）顯示宗因相隨。是為喻。譬說如瓶。（本。七〇下。一五四上）
(觀過類品)
（一〇）諸有過難分三類說。顛倒。不實．及相違。（本。九四上。一七七上）
（一一）顛倒難者。同法。異法。分別。無異。無因。至不至．可得。猶豫。無說。果相似等。（本。九四上。一七七上下）
（一二）同法等四相似者。於决定因所成量中。以不定同法等相難。故成顛倒。（本。九四上。一七七下）
（一三）不實義難者。應成。義准相似等。（本。九五上。一七八下）
（一四）相違難者。無生。常住相似等。（本．九五下。一七八下）
上舉成質難論。大體已具。尋其原典。梵藏均缺。獨我國真諦舊譯如實論文頗與相符。
其一。如實論舊傳是世親所作。與成質難論之傳說恰合。
其二。如實論各品皆題反質難品。又與成質難題相同。
其三。如實論中精要之義為道理難。分顛倒不實相違三類。又與成質難論全合。（上列一〇至一四則）
其四。如實論說墮負義與正理派立異者。如聲常一切無常故為因過。不成不定相違為似因。皆與成質難論全同。（上列六。八兩則）
有此數證。成質難論與如實論之符合已無可疑。至其立名兩異者。真諦譯籍每喜易題。如觀所緣論譯作思塵本已義盡。而真諦以說唯識。復名之無相思塵。今如實論者。安知不本為反質難。而真諦益其題號為如實論反質難品乎。又長房錄以次著錄真諦譯籍。皆有如實論一卷。反質論一卷。墮負論一卷。今但存如實論。又安知非本為反質墮負。而冒如實之名者乎。審若是。如實本為成質難論。亦未可知也。若集量引文如實猶有未見者。其籍本非全豹。固不可執以為難也。古因明說備於成難。而陳譯如實存其面影。新因明說宗於集量。而奘譯理門有其本源。要此始終。旁資梵藏。因明流變而後可言。蓋國譯佛典者。每片珍之散見。汲海藏而不窮。尋討所資。誠足鄭重無量者矣。