辟支佛因緣論卷上
失譯人名今附秦錄
波羅㮈國王悟辟支佛緣
輔相蘇摩悟辟支佛緣
月愛大臣悟辟支佛緣
波羅㮈國王悟辟支佛緣
歸命一切智世尊， 了達三世大燈明，
歸命無上出要法， 并及應真諸勝僧。
我聞寂靜辟支佛， 悟解因緣之所行，
心無瑕穢除煩惱， 善護禁戒常清淨。
譬如秋天無雲翳， 淡泊自守林藪間，
今我渴仰彼功德， 誠心敬順生信樂。
雖於彼所欲懷疑， 彼力感我強令信，
孰聞快士清真行， 而不生於敬信心。
我今將說辟支佛， 功德妙行之少分，
昔從先師相傳聞， 唯述正言無偽說，
大象行道象子隨， 是故我今開顯示。
問曰：辟支佛以何因緣，默然自守恒入捨心，住於山林幽谷河側寂靜之處，心行寂故亦無言說，譬如犀角獨一之行。何故如是？
又問：辟支佛有何功德？答曰：宿舊諸師咸作是說。
昔佛於三十三天宮殿說法，將欲來下還閻浮提。
爾時帝釋勅毘首羯磨，為佛作三道寶階還閻浮提，此三道階下柱僧尸沙國。如來爾時從彼天宮乘階而下，時釋梵天王與其眷屬雨華供養。時蓮華比丘尼見佛來下，即便化作轉輪聖王威儀形像、七寶導從。時眾人等覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「頗復有能神力超絕踰勝於彼比丘尼不？」
爾時世尊見諸時眾覩三道階深生奇特，復見蓮華比丘尼作此神變咸生渴仰，為欲增長彼信心故，即告時會：「有辟支佛，神力過於彼比丘尼。云何名勝？彼快士者，佛未出世則於中出，為諸眾生而作利益。示其色相，現有飢渴，受取衣食為作福田。莊嚴法行，清淨寂滅，調伏離欲，令諸眾生得見之者，惡心永息、捨離刀杖。猶如犀角獨一之行。」
傳從諸師得聞此事。聞何事耶？我昔曾聞，迦葉佛時有人出家，於十千歲修行梵行、護持正戒，修行忍辱，逕常精勤。以修行故，眾多比丘皆來親近。時諸比丘咸作是言：「當教授我。」以教習故，是等比丘心皆甘樂。以眾閙故不得見諦，臨終之時而作是念：「我見十力其所說法，微妙深遠難可得聞。然我得聞，以放逸故不獲道果。我雖清淨持戒、能行忍辱，以教化眾人憒閙之故侵毀定心，如彼霜雹害於善苗，是故令我不獲道果。」即說偈言：
「我今溺三有， 眾惡煩惱中，
猶如老瘦象， 沒於深淤泥。
如彼辟支佛， 獨處於林間，
譬如犀一角， 遠離諸徒眾，
如避猛熾火， 應當獨修行，
遠離於憒閙。 願我常遠離，
徒黨眾憒閙。」
發是誓願，命終生天天上受樂。福盡命終，生迦尸國波羅㮈城中梵摩達王第一夫人胎中。入胎之時，夫人身體譬如清池有柔軟花。爾時夫人覺有娠已，以偈白王：
「我覺有娠來， 歡悅生恩惠，
此必是兒志， 宜應赦有罪。」
時王聞歡喜， 尋即赦天下。
又復白王言： 「復應廣布施。」
王聞益歡喜， 尋即開庫藏，
賑賜貧窮人， 無不充足者。
爾時夫人生太子已，端政殊特如似滿月，年始八歲聰明慈仁。其父王崩，國人愛樂如盛滿月。時有輔相名曰言說，言說輔相即立太子以紹王位。雖復年稚，本誓願力不作眾惡，體性賢善，於諸眾生有深悲愍。雖處王宮志求閑靜，雖處華堂猶如塚間，雖處憒閙修行禪思，厭患生死稱量其過，以道修心棄捨王務。諸臣諫曰：「今日大王專行道行、不理國事。若如是者，眾惡必起，敗王風化。譬如渡海，若無船師，必為諸難之所敗壞。」即說偈言：
「王承祖先嗣， 籍地如法得，
唯垂理萬民， 願莫放捨國。
若王正法治， 諸善無過者，
人帝應當知， 護國福最勝。」
爾時其王聞是語已，歎息思惟，說偈答言：
「我若不理國， 吾國必當敗；
我力能護國， 邊惡不敢侵。
我若治國者， 王務塵我心，
若有犯罪者， 必須加毀害，
當言繫閉彼， 當截彼手足，
彼應入死罪， 彼應挑其眼。
如今濁惡世， 必當須刑戮，
若行刑戮者， 即是栴陀羅。」
時王即告所親愛臣：「汝今且聽，吾所食者不過一味，吾所衣者不過一襲，所坐臥處不過容身。自此而觀，何用多求而無厭足？王位所以稱尊號者，以其教令必行無不承肅，唯有此事取異眾庶。」又告輔相：「王者所重，唯此一事，我今付汝。汝今應當畏於後世，正法治國，賦斂依舊莫違常限。」即說偈言：
「我雖生王宮， 承籍祖先後，
而我未習學， 刑戮撾罰事。
我今怖畏故， 不能造此業，
汝今莫效我， 但當育民庶。
世人皆愚癡， 各自作愆過，
於所犯罪中， 復生其恐怖。
汝當以正法， 撫育施無畏，
當依於正法， 化導於民庶。」
時王說偈已，即便以國付此大臣。而此大臣既得國已，於二年中寬縱無度，不恤萬民、恣心極意作諸非法，漸漸經久，榮位深重便生憍逸行諸非法，如河暴涱多所損壞，城中富有一切稅奪。時城內人皆諫之曰：「莫為此事。」聞他忠言倍生瞋恚，顰蹙作色而作是言：「汝等何敢發如是語？」諸人懼畏，不敢應王。由是之故，所行無道日日轉盛，如火得乾薪其炎轉熾，婬荒暴亂所為勃逆，王所愛婦亦復妻掠。時王夫人見其如是，懊惱垂淚而往白王。瞋心猛盛脣口𥌎動，言不解了猶如嬰兒，以此情事具向王說。王聞是已即召令來，而語之言：「我之妃后汝尚隱忍能行非法，況復萬民。」王即教誡：「自今已後更莫如是。」時彼輔相見王嫌已并民厭患，即便棄國逃至他土，將彼國王及其軍眾，還向本國䂓欲討伐。時本國中諸舊輔相將兵逆拒，破其軍眾生擒將還。舊輔相等復白王言：「彼人侵毀於王。」即將彼臣詣于王所。時王見其顏色既變有慚懼相。王曰：「怪哉生死。」即說偈言：
「愚癡覆蔽心， 不覺後大苦，
為小樂緣故， 今受此慚恥。
譬如上善食， 色香皆具足，
其中雜毒藥， 愚人不觀察，
貪味故取食， 食消則成害。」
王告諸輔相：「彼之愆過雖復尤重，然我意者不欲加害。」復說偈言：
「一切皆愛壽， 宜速赦彼罪。
不見害他命， 而得安樂者，
犯罪深重者， 應向生慈心。
彼自招罪害， 當宜生哀矜，
若害於彼命， 自毀所愛法。」
諸舊臣等即白王言：「我等今者雖違王勅，必當加害，終不縱捨。」即於王前拔劍斬之。王見殺已即生厭惡，見前境界便見過去，修忍之心尋時開解，悟辟支佛道，如優鉢羅花開敷之時。踊身虛空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厭生死者，證道如是，我今所得持戒果報。即說偈言：
「我雖服瓔珞， 心修淨梵行，
檢身調伏根， 淡泊常寂滅。
於一切人所， 而捨兵刀杖，
修於獨一行， 如犀牛一角。」
說是偈已鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟，尋即飛空詣雪山中。時彼山中有辟支佛，而問之言：「汝處王位，厭惡何事悟斯道跡？」即說上偈而用答之。是故如來為不能修行忍故，故說忍辱因緣。以貪親近憒閙故，故說不親近因緣。欲使解辟支佛功德故，故說辟支佛因緣。佛為諸天於善法堂上說辟支佛因緣。佛於三十三天，使諸天生厭惡故，故說斯事。婆四咤辟支佛，於毘舍離說捨身入涅槃，今現有塔，名優陀耶。