阿毘達磨俱舍論實義疏卷第二
尊者安惠造
論如有頌言：
諸佛出現樂， 演說正法樂，
僧眾和合樂， 同修勇進樂。
論說：北俱盧洲衣重一兩，四天王眾天衣重半兩，三十三天衣重一銖，夜摩天衣重半銖，覩史多天衣重一銖中四分之一，樂變化天衣重一銖八分之一，他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。
色界天衣不可稱，彼界若有重，何言不可稱？色界諸天隨其身量所著衣服，如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰：
亂心無心等， 隨流淨不淨，
大種所造性， 由此說無表。
六失惣說，頌云：
初闕相續及假是， 無心隨流表相雜，
重置等言不簡別， 故此說中有六失。
(此是眼耳鼻舌身意也說諸心)。
六失中自異意故說。頌云：
作等餘心等， 及無心有記，
無對所造性， 是名無表色。
云地與地界有何差別，論頌曰：
地謂顯形色， 隨世想立名，
水火亦復然， 風即界亦爾。
論故義品中作如說：
趣求諸欲人， 常起於希望，
諸欲若不遂， 惱壞如箭中。
當說論頌曰：
受領納隨觸， 想取像為體，
四餘名行蘊， 如是受等三，
及無表無為， 名法處法界。
三蘊七事，如有頌云：
三蘊與無表， 及三種無為，
此法處所攝， 法界亦如是。
頌曰：
識為各了別， 此即名意處，
及七界應知， 六識轉為意。
頌曰：
惣攝一切法， 由一蘊處界，
攝自性非餘， 以離他性故。