梵王請益外道品第十六
梵王復白佛言：世尊！於劫末澆世，四部弟子，充滿世間。其四部眾，於所修所證法，有正有邪耶？云何□□□明□□得不混雜於魔外之法耶？世尊！殷懃為我等末世求法者，委悉宣說。佛言：善哉！汝無疲倦，為末法□□□作如是問。諦聽，諦聽！夫劫初有外道，名劫毗羅，有二十五諦所立法。乃彼云廣為二十五諦，束為九位：云一、冥性，云二、大，云三、我慢，云四、五唯，云五、五大，云六、五知根，云七、五作業根，云八、心平等根，云九、我知者。又成劫末，人壽無量歲時，有外道而出世，名嗢露迦。後有苗裔，立十句義：一、實，二、德，三、業，四、同，五、異，六、和合，七、有能，八、無能，九、俱分，十、無說。梵王！彼等所立法，如斯略說。其外道強義，末法比丘，敵對不易。苟於句義不惑，則與我正法不可混雜。梵王言：唯然，世尊！世尊！外道常說涅槃，與佛所說涅槃，其隔別云何？又佛前說一切諸法因緣生，外道說有諸法各各自性，其生自然，此義云何？又有外道斷惡證理也，義與佛法云何？如是等，世尊殷懃宣說焉。佛言：善哉問焉！梵王諦聽！順汝所問，略說矣。□□前□□□有外道云：瞿曇！汝說涅槃是常法耶？如□如□□□□□大□□□□□□□□□□□□者□□□□故不知耶？□□□□□□□□之□□□□□□□又從□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□瞿曇□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□等□□□□□乃至□□□□□□□□□無常□□涅槃□□□□□□□□□□□□□□□□□□故□□□□□□可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□色從□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□□□□□□□□□□□五□者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□因□□□□□□□□□一□□□□□□□□□□□□者然□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□則諸法□□□□□□□□□□□□□□□□□無常□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□云□□□□□□□□□□何故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□語佛□□□□□□□□□□□□□□□□□□復言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□汝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□佛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□法□□□□之困耶□□□□□□□□□□□□□□□□□□五□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□耳鼻□□□□□□□□□□云□□□□□十六法□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無明□□□□□法□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□何□如汝□□□□□□□□□□□□□無常果□常者有何等過婆羅門汝等法□□□□□故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□了因□□□□□□□□□□言□□□□□□□□□□何□□□□□□□□□可令□□□□□□□令了世□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□瞿曇婆羅□□□□□□□□□□□□門□□□□□□□□□說□□□□□□□□□□□□□□□□□云何□□□□□□□□□從生□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□如來名無二語□□□□□有無□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□何□□□□□□□□□有差有同說□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□語乃至意法□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□爾時世尊即□□□□諦□□□□□若諦者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□世尊苦諦□□□□□聖一乃□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大□□□□□□處得阿羅漢果□□□□□□衲衣□□□□□□□言□□□□□□□□□□□□□□□□是義□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□身者□□□□□□何以□□□□□□□□□□□□是故若言□□□而□□□□身在□□□□□□□□□□□□□□□□一切諸法皆有自性□□□□□□□□□□□說□□□□□□□□故知□□□□□□□□□□□□□□□□□□五大性□□□□□□□世間□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□若有一法□□□□□□□□□□□從□□□□□□更□□□□□□□□□因□□□□□□□不□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□任作車□□□□□□□□□□□□□□□□名之□□□□□□□□□□□□□為□□□□□故□□□□□□□□□□一切眾生亦復如是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□眾生其性名□是故名為一切自性□□□□□□□□□□□□何以故□□□□□□□是□□□□□□□□□□□等事□□□□□□□□自然□□□□□□□□□□□□□□□□亦□□□而又□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□也□□□□□□□復次□□□□□□是□□□□□□□□五塵是義不然□□□□□□□□□故□□□□□□□□□□□□於貪欲瞋癡諸□□□□□□□□□□□□是故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不必從□□□□□□□□□也□□□如是□□□□□□□□然□□□□□□□□□□□□□所觀□□□□□□□諸有□□□□□□□□□□是是故□□□□□□各有□□□□□□□□□□□□□□□□□無□□□□□有故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以□□□二者無有□□□□□□□□□□二法□□□□□□故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不從因緣□□佛言□□□□汝所言□□□□□□□□□□□□諸有□□□□□□□□□□□□□□□□□□佛□□□□□□不是常若世間□□□□□□□□□□□□□□□□□□事也□□□□□□□□□□□□□□□殊□□□□□□□□□□□□□□□□□□有是處善云何汝□□□□□□□□□□事□□□□□□□□□世間□□□□□□□□□□□□□□□□□是故知□□□□□□□□□一切諸法□□□□□□男子汝言用□□□□□□□□□□□□□□□□□□因緣□□□□□□□□□□□□□□□□□□生□滅□□□是故當知□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木初生時□□□□□□二相□□□□□□□□工造為矟□□□□□□□□□□□知□□□□□□一切□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。是故□□□□□□□父犢子生已□□□□□□□□□當□□□□□□□□□□□□故□□□□□□□□□□所生□□□□有增長。是□□□□□□□□□□□□□□□□□□諸法□□□□□□□□□□□□□□□□□□從緣生。故□□□□□□□□□□□□□□一切□□等。若有一物，何緣作漿？□□□□□□□□□□□□□彼此□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此說。故□□□□□□石蜜、黑蜜□□□□□□□□□□□□□□□□□大。故□□□□□□□□□無自性。故□□□□□□□□□□□□□□□。當知□□□□□□□無有自性。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。故□□□□□□□□□□□□得終。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者，汝可難□我身□□□□□□□□□煩惱□□一時而有。雖□□□□□□□一切□□□□何□□□□□□□□□。如人二眼□□□□□□□左□□□□□□□右及身亦□□□□□□□□以□□□□□□□見炷之與□□□□□□□□□□□□□□□□善男□□□□□故不在先故□□□□□□□□□□□□□先無因緣□□□□□□□□則□□□□□□□□□□□□瓶等□□□□□因緣出□□□□□□□□□□故□□□□□□□□若見不見□□□□知□善男子□□□□□□□□□□□一切無因緣者何□□則□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□復如是應說諸法□□□□□□□□□□□□出家精勤持戒□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大有定□□□□□□□□□善男子□□□□□□□□□□□□□□□□不定或□□□故□□□自性故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□火是火四性流時水性動時□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□名流若水□□□□□□□水者何□□□□□□之時不□□□□□□□□□□知□□□為水若是二□□□□□□□□□□故□□□□□□□善男子□□□□□□□□□□□□□自性不住，從□□□□然何□□□□□□□□□□□□□□言眼性見者□□□□□□□是故□□□□□□□□□□□□□□□因緣善□□□□故□□□□□是義不然□□□□□□□□□□□□□□□五塵因緣惡覺□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□內因緣□□□□□是故汝言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□善男子□□□具足諸根□□□□□□則□□□□□□□□□自性故□□□□□□□□□不從因緣者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□如是果報□□□□□□□□□□□□□□□□□□巨富根具不具是□□□□□□□可□□□□□□□□□□應具諸根□□□□善男子□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□分別五塵□□□何以故？若自性□□□□□□□□□□一笑一啼□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不應說□□□□□□□□□□□□□□□□應知□□□□若一切法□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□何因緣？佛言：善男子！□□□□□□□□□□□□□□□□□煩惱業□□□□□□□□□如是梵志□□□□□□□□□為我分別□□□□□□解□□□□□□□□□□□□□□□二邊中無□□世尊□□□□□□□□□□知□□□□□□□□□□□及色解脫□□□□□□□□□□□□依□□□□此□□□□□□□□□□善知二□□□□□業世尊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□得阿羅漢果。梵志。婆私吒！□□□□□□□□□□□□□□□如是梵志□□□瞿曇世間四種名之□□□□□□□□一者□□□□□□□□□□□二者已□□□□□□□□□□□□無瓶三□□□□□□無字牛中□□□□□□□□□□□□□應□□□□□□□□□□□□□□□□名涅槃者□□□□□無若是無者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□同泥時□□□□□□□□□□□□□□則□□□□兔角同於異無□□□□□□□□□□□□不可說□□□□□□□□無牛亦不可□□□□□□□無涅槃□□□□□□□□□□□□□□□□□□□婆私吒言：瞿曇□□□□□□□□□□□□□常樂我淨□□□□□□□□□□□□□□淨樂□□□□□□□□□有二種無牛馬悉是□□□□云□□□□□□善男子□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□淨如世病□□□□□□□□□冷病□□□□□三種病三藥□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□蜜能治之□□□□□□□善男子風中□□□□無油油中無風□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□有三種疾：一者貪，二者瞋，三者□□□□□□□□□□□□□□□□不淨觀□□□□藥觀因緣□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□除癡故□□□□□□□□□三種藥□□□□□□□病中無三藥□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□三種病是故得稱□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□云何□□□□無常解脫色□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□女人能觀色，乃至□□□說□□□□□□無常法。佛言：□□□□□□□□□婆私吒，□□□□色是無常，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□善哉，已報□□□□□□□□□□□□□□婆私吒，已證施其三衣鉢器。佛言：梵王，□□□□□名先尼。復作是言：瞿曇，□□□□□□□□□是故□□□□默然。第二□□□□□□□知□□□□□□□□□□□□□□一切處是一作者。瞿曇，□□□□□□□□言先□□□□□□□□□□□答言：□□□□□說一切智□□□□□□□□善男子，□□□□□□□周徧一切□□□□□若有五道□□□□□□□□□□□□□□□□□□□諸善法□□□□□□□我法中，我則□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二常身，我□□□□生於天上。佛言：□□□□□□□□亦□□□□□□□無常，若作身□□□□□我所立□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□火燒舍宅，□不可說□□□□□□□□□□□法亦□□□□作身□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□善男子，□□□說，我亦徧□□□知□□□□□□□□□□□□□□□□□有二種，一□□□色，是故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無常，是□□□□□□□□□□□□名主，主不□□□□故□□是色，色□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無色，云何而言色？善男子，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□眾生□□□□□□□應知□□□□□□□同一我□□□□□一父，即□□□□□□□□也，改□□□□□□□□□□子，子即是□□□□□，是故□□□□□□□□□□生□□□□□□□□□一我者，□□□□□□□□。先尼言：□□□□□此□□□□□□□□□□□□□□□□□□□言一人□□□□□□□義不然，□□□□□□我徧一切□□□□□□□□是□□□□□□□□□□□亦見天得□□□□諸法皆亦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大□□□□不應說我。先尼言：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□非法不徧，□□□□，是故□□□□□□□□□□□□，不應□□□□□□□非法非□□□□□□。佛言：善男子，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□云何言異？□□□□□□□□天得業處□□□□佛得作時□□□□□□□□□□殊□□□□□□□□□□□善男子，□□□□所得果□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□唯當作婆羅□□□□□□□□□故□□□□□□□何以故？從子出果□□□□□□□是□□□□如是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□也□□□□□□□得果□□□□□光尼□□□□□□□□□炷別異□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□佛言：善男子，汝說□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□徧室中□□□□□□□□□法非法邊□□□□□□□非法無有□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□何得以炷真實□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□是故□□□□□也□明明無差□□□□□□□□□□□□□□□□□□□一先尼言：□□□□佛復說：善男子，□□□□□□□□□□□□□□□□□善來比丘，即時具足清淨梵行，證阿羅漢果。
佛言：梵王！為末世修道者，慇𤏊問外佛，紛亂正邪。善哉！梵王諦聽！復有外道作是言：瞿□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□有邊、無邊、非有邊、非有邊□□□□□□□□□□□□□□□富那復言：□□□□□□□□□□□□□□□□二十五有□□□□出家漏盡，證得阿羅漢果。佛復言：梵王諦聽！我前對梵志如斯說，汝為末世重重請解說，是故重說。夫外道聦明，而不末世比丘所及。如斯外道若干□來，依彼宗義而問難，我悉皆無，不令解脫，則為汝略說如斯矣！梵王即起立合掌，而白佛言：唯然，世尊！雖我等淺知不所及，如來為我等末世如是慇懃重說，誰之不銘心彫骨耶？世尊！更所冀者，佛說與魔說其差別。何也？末世眾生無識知，必混雜于法說。唯願世尊慇懃說示，令眾生不墮魔外惡趣。佛言：汝問魔說、佛說差別，豈無有其差耶？為其說無可比，是於佛說□佛法真義，應審細焉！□□□渠□□□□然魔聽我言教而動，誑惑我四部弟子。今略說彼之口言。梵王諦聽！善思念之！有若干魔引攝此會阿難，而即誑惑。魔自身變為如來像，而有演說一切諸法從因緣生；或有言說□一切諸法不從因緣生；或有言說一切因緣皆是常法，因緣者悉是無常；或有言說□□□五陰是實□，或說虗假，入、界亦爾；或言說□有十二□緣；或有言說止有四緣；或說諸法如幻、如化、如熱時𦦨；或有說言因問得法；或有說言因思得法；或說言因修得法；或復有說不淨觀法；或復有說四念處觀；或復有說三種觀義、七種方便□□；或復有說出息、入息；或復有說煖法、頂法、忍法、世間第一法、學無學地、菩薩初地乃至十住；或有說空、無相、無作；或有說修多羅、祗夜、毗伽羅那、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨、憂婆提舍；或說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八聖道；或說內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、遠離空、散空、自相空、無相空、陰空、入空、界空、善空、不善空、無記空、菩提道空、涅槃空、行空、得空、第一義空、空空、大空；或有示現神通變化，□□身出水火，或身上出水、身下出火，□□身下出水、身上出火，左脅在下、右脅出水，右脅有下、左脅出水，一脅震雷、一脅降雨；或有示現諸佛世界；或復示菩薩初生，行至七步，處在深宮，受五欲時，初出家修苦行時，□往菩提樹坐三昧時，壞魔軍眾轉法輪時，示大神通入涅槃
佛言：梵王！阿難見此事已，作是念言：如是神變，昔來未見，誰之所作？將非世尊釋迦作耶？欲記欲語，都不從意。阿難入魔罥故，復作是念：諸佛所說，各各不同，我於今者，當受誰語？世尊！□□阿難，今者授受大苦，雖念如來，無能救者。以是因緣，不來至此大眾之中。佛言：梵王諦聽！上來無量外道，來詣難問，一一為渠破，令渠得道。其無量之中，略說如是。梵王！會中阿難，因從先為六萬四千億魔之所嬈亂，而我即說陀羅尼，使命文殊師利持行令救矣。梵王！如今現所見。梵王諦聽！魔王化現佛之神通，如是誑惑。阿難！我在世如來，況誑惑來世四眾，如手翻覆尚易。梵王！我所說魔事，略說如斯，能持施未來世，必勿違逸。梵王言：唯然，世尊！何有違逸？梵王！應知應如此說，須分曉此末世四眾，無擇法眼，必為被隨墮□知□□□諸國王，子子相紹，勿昧正眼，為魔波旬，勿奪國政，□□□如□□必□□示於異法，預先以正法，即時匡此遲引，勿殘憂於子孫，是如來最後遺教也。汝等善能念之。梵王言：唯然，世尊！誠不世尊者，何人慇懃如此？□□□□不知□□□而□□□知耶？□□□□□解說。世尊！末世四部眾，若為眾生說法，必可有真偽，云何分曉焉？佛言：善哉！略為汝等說。
大梵天王問佛決疑經卷上