觀和合品第十四
庚（二）破有為有自性之能立(因)分三：（一）破和合有自性；（二）破因緣生起有自性；（三）破繫縛解脫有自性。
辛（一）破和合有自性 分二：（一）正破；（二）示由此理亦遮合時有自性。
壬（一）正破 分二：（一）立宗；（二）立因。
癸（一）立宗 若謂蘊處界由自性有，因為有同時和合故。答曰：見(眼根)所見(色境)見者(眼識)三法，彼等二二合(根與境或識與境)或一切(根境識三)互相和合，皆非由自性有；如是貪、所貪、貪者，及其餘煩惱，以至其餘處等三法和合亦無自性。
癸（二）立因 分二：（一）由異無自性破和合有自性；（二）觀察一異已破和合有自性。
子（一）由異無自性破和合有自性 見(眼根)、所見(色境)和見者(眼識)等「有法」非有自性地和合，因為若是有自性地和合，則彼此觀待為異的「異」法亦應有自性，但是，異無自性故，和合亦無自性。不但見(眼根)、所見(色境)和見者(眼識)等異「法」無有自性，其餘瓶衣等「有法」和合亦無有自性，因為「異」法無自性故。依彼而有此，則此不是有自性地「異」於彼所依，如瓶是因衣而異，若無衣則瓶不成為異於衣故。瓶、衣非有自性地異，若瓶是有自性地異於衣，則於無衣時瓶亦應因衣而為異，但是，若無衣，則瓶不因衣為異故。又若謂由有泛說異的總名而名為異故無過失。答曰：異的總名在異的別名中無有，因為彼別名中無須安立總名故。不異（一）中亦非有彼異的總相。何以故？不異中只有一故，此因應許。又異與一非有自性，異的總名非有故。
子（二）觀察一異已破和合有自性 和合無自性，何以故？自法不與自法合，異法與異法亦非有自性地和合故。
壬（二）由彼理亦遮合時有自性 若謂有和合，因為有合時故。答曰：合、正合時、合者皆非由自性有，因為和合的事無自性故。