觀自性品第十五
辛（二）破因緣生起有自性 分二：（一）破有為法有自性；（二）示許有自性者不離邊執。
壬（一）破有為法有自性 分二：（一）破能立；（二）示違教理。
癸（一）破能立 分三：（一）正破能立的理；（二）示由此理遮其餘三邊；（三）破執呵見。
子（一）正破能立的理 問曰：有為法有自性，因為是從因緣生起故？答曰：有為法「有法」應不從因緣生，有自性故。問曰：自性是從因緣生？答曰：自性「有法」應成有所作，從因緣生故。而實不爾，何以故？自性無所作故。問曰：自性若無所作如何是有自性？答曰：瓶實有空「有法」是自性，因為是非所作及不如長短等觀待他而有的法性故。
子（二）示由此理遮其餘三邊 問曰：雖破自體，但他體是有自性？答曰：他體無有自性，觀察時，彼非有自性故，此理決定，他體之自性即說為他體故。問曰：雖破自體他體但諸法是有自性？答曰：諸法若有自性，須許有自體他體，因為離自體他體即無有諸法故。問曰：雖破有體但無體法是有？答曰：因為有體法無有自性，無體法亦無自性，何以故？如世間人說：有體法變異壞滅名為無體故。
子（三）破執呵見 凡執自體、他體、有體和無體有自性者，彼即不能見佛法真實義，因為諸法是無自性故。
癸（二）示違教理 分二：（一）違教；（二）違理。
子（一）違教 有為法無自性，因為世尊如實了知有體無體，曾在聖者迦旃延那教授經中破有無二邊故。
子（二）違理 有為法「有法」應當永不變異，有自性故，此理決定，何以故？自性而有變異之法，畢竟非有故。問曰：有為法「有法」應不變異，非有自性故？答曰：有為法「有法」應非有變異，有自性故。
壬（二）示許有自性不離邊執 智者不應住有無二邊，因為若許諸法有自性，則為常見，若許有為法無，則為斷見故。由許諸法是自性有則不成無即為常故；若許先由自性有而今無者當成斷見故。