觀和合品第二十
庚（二）破時有自性的能立 分二：（一）破時是果的俱有緣；（二）破時是果的生滅因。
辛（一）破時是果的俱有緣 分三：（一）破果從因緣和合生；（二）破果唯從因生；（三）破果從因緣和合再生。
壬（一）破果從因緣和合生 分三：（一）破果在和合之後而生；（二）破果與和合同時生；（三）破果在和合之先而生。
癸（一）破果在和合之後而生 問曰：時是有自性，因為它是果的俱有緣故？答曰：果若從因緣和合而生，則和合中即已有果，那末，果「有法」應不是從因緣和合中生，因為因緣和合中已有果故。又(若因緣和合中無果)則果「有法」應不是從因緣和合有自性地生，因為是從因緣等和合而生，因緣和合中無果故。(若和合中有果)果「有法」在因緣和合中應無，因為若因緣和合中有果，那麼和合中應有所見，但和合中都不可見故。又若果是從因緣等和合而生，則和合中無果，那麼果「有法」因緣等亦應與非因緣相同，因為因緣中是有自性地無果故。若謂由和合而生親因，由親因與果已其因即滅，那麼，與因及滅因應成二體。設若因未與果即滅，那麼，果芽等「有法」當成無因，因為在自己的親因滅了以後才生起故。
癸（二）破果與和合同時生 設若果與因緣和合同時生，則能生與所生應成同時。
癸（三）破果在和合之先而生 毘婆沙師有云：「果在和合之先而生。」答曰：果「有法」應成無因生，因為果在沒有自己的因緣之先而生故。
壬（二）破果唯從因生 分二：（一）破因果體一；（二）破因果體異。
癸（一）破因果體一 問曰：果唯從因生，不從因緣和合生，即無於果與因和不與因的過失，由於因滅已即住果體故？答曰：(若因滅生果)一因應至一切果；又先生的因應當再生。
癸（二）破因果體異 分二：（一）破因生果的作用有自性；（二）破因有自性。
子（一）破因生果的作用有自性 若因是有自性地生果，那麼因是在果之先滅已而生耶？還是未滅而生耶？又果是生已而生呢，還是未生而生耶？若如第一，則因滅已不能生果，由於因壞滅已其因即無故，又既已生那就不須再生故。若如第二，則與果相屬之因現在安住未滅，亦不能有自性地生果，因為因未變壞則不能生果故。又設若在因位時與果不相屬而生，則彼因有自性地生果即不合理，因為在因位時尚無果故。又因不是有自性地生果，因為因見不見果皆不是有自性地生故。又因應非有自性地生果，因為因果不相合故，過去果不與過去因、未來因和現在因同時相合；現在果不與未來因、過去因和現在因同時相合；未來果不與現在因、未來因和過去因同時相合故。如是觀察因果二者既不是有自性地相合，那麼因就不能有自性地生果。問曰：因果是有自性地相合？答曰：(因果若是有自性地相合)因就不能生果。若謂果空(無果)的因能生果，不應道理，由於離果故。若謂由果不空的因是有自性地生果，亦不應理，因為(有果)不須再生故。又果「有法」應成不生不滅，因為自性不空故，此理決定如是，由於彼自性不空即成不生不滅故。又果「有法」應非有自性地生滅，因為自性空故，此理決定如是，因為彼果若有自性當成不生不滅故。又若謂因果體一畢竟非理，因為若因果體一則能生與所生即成為一故；因果體異終不應理，因為若因果是有自性的體異，則因與非因應相同故。又因應不能生果，因為果有自性故。若謂因(果有自性之因)不能成立，那麼，因應不是有自性地生果，因為果無自性故。
子（二）破因有自性 因應不是有自性，因為能生無自性故。屬於任何因之果皆無自性，何以故？因無自性故。
壬（三）破果從因緣和合再生 彼諸因緣等和合「有法」不應是有自性地生果，何以故？自己不生自己故。若許不是有自性地生果，那麼，因緣和合應不是有自性地生果，因為自己不生自己故。問曰：由因緣和合所生的果雖無自性，但有不由因緣和合而生的果？答曰：不從因緣和合而生的果應當沒有，何以故？因緣和合所生的果無自性故。問曰：果雖無有自性，但因緣和合是有自性？答曰：因緣和合應無自性，由於果無自性故。